人类社会必须的抉择

作者：不胡言不乱语

　　面对急剧恶化的自然生存环境，人类表现出的反映，可说是相当程度上的视而不见和漠不关心，因为绝大多数人首先面对的是不公平社会条件下日常物质 利益的艰难获取，相对于这种来自自然的公平危害，反显得无关自身的遥远。同时，在人类社会发展的今天，不论东方还是西方世界，社会思想及行为，都呈现出形 形色色的混乱。它表现出人类对自身发展方向的迷失，同时也说明了作出某种抉择的人类历史转折时期的到来。
　　一、严峻的自然环境形势是人类已然面临的直接生存危机
　 　中国和谐发展理论对人与自然和谐的论述、强调，《京都议定书》的出台，世界各国政府及民间组织甚至个人对环境保护意识的增强，当是对目前严酷的自然生存 条件改变的正确应对。霍金先生一直在坚持宣传人类必须离开地球的观点，2006年到北京进行的几场演讲的主题中就有一个是呼吁人类对太空生存空间的探索和 开发；中国地震局地震研究所研究员位梦华也曾发表过自然警告的《南北两极与人类未来》。只要大家留心，这类的见解、论述很多。可是，这些理智的见识和声 音，可能由于相关人员背景专业的高深，也更由于普通人注重、受制于日常社会生活物化的内容，竟没有也无法引起足够的强力回应。更有甚者，由于全球各国执政 者认识上的无法统一，囿于利益对相关行为的影响、制约，作为全球“最高文明”代表的美国政府却作出了退出相关条约的不智之举，成为了显然有悖文明发展的异 动。可这些自然环境变化，已是正在影响并伤害到我们每个人的实情。
　　下面仅从人在自然发展中的一个简单推算，我们当可看到自身生存危机的已然到来。
　 　根据现有考古统计资料，公元1600年的世界人口约是5.3亿，取整计算，到如今，全球净增加人口约为60亿。平均每个人身体的组成中按30KG水（按 人体物质构成比例粗略取整值）计算，400年来从自然中增加转移到人类群体中的水质量是1.8亿立方米，直观一点说就是18万公里长，一米高，一米宽的水 墙，可绕地球四圈半。这个水量虽说还赶不上一个较大的水库，可目前世界上所有的水库都是为了人类的水资源需求服务的。
　　同样大家都知道人体正常 温度为37摄氏度，仅取平均高于常态的水温15度来计算，人体所含水份本身转化的能量就是一个天文数字了。至于维持人体新陈代谢所需要的水的份量，为维持 人类日常生活必须物品的生产，对各种矿产物资取得、加工所需要消耗的能源、水等各种物资的份量，可以肯定都是庞大的天文数字。
　　从以上推算中，我们更应当注意到，世界人口增加60亿，用了四百年时间；而根据相应历史记载可知，其中40亿左右人口增长的完成，竟是在最近的近百年时间内。如细胞分裂般的人口增长加速度是惊人的。
　 　众所周知，物质不灭，能量守恒，天之道，损有余而补不足。人类生存的地球生态环境系统，自然会用风、水、火、地震等自己的方式来作出调整，找回新的平 衡。科学工作者提出的世界性水资源危机的预警及近些年自然灾害的加剧，是否是因人类行为不当而成为必然，大家自己就可以简单直观地进行判断了。
　　可以说生产能力增强、生存能力提高导致进一步的人口增长及物质消耗后，自然环境急剧变化的压力，正在紧迫地促使人类对现有思想和行为方式作出明智的抉择。
　　二、对人类社会行为及文明发展危机的认识和反思
　 　当今的人类社会，虽是东西对抗、南北对抗交织缠杂，然而同时也呈现出社会整体向真正文明过渡的转折之机。如同个人处于人生转折时需要对自身加深认识一 样，人类社会转折时期的到来与实现，也需要我们再次加深对自身的认识。不认清自身，我们将手足无措、无所适从、一错再错。
　　前面之所以将思想和行为方式并提，是由于人的行为在取决于物质条件的根本基础上，反而更多地表现为是受制于人的思维方式及思想认识观念。我们固然能在理论上将这二者分割论述，但在实际的人类社会行为活动中，两种因素始终是自然统一地发挥作用的，始终都无法分割。
　　（一）东西方思维方式差异导致的社会发展差异
　　由于作为人类文明重要成果的文学美术等文化艺术作品的创作，必须根基于较为深入细致的对人对物的认识和观察，其各类作品也就集中地反映了人类不同群体在思维方式上的差异。尤其是在东西方的绘画等艺术作品中，较为充分明显地体现出这种差异。
　 　西方雕塑和油画表现的是对具体事物立体、质感的反映，其在立体透视性上的逼真也反映出西方思维方式以直接、具体性见长的特点；而东方雕刻和绘画作品中表 现的是对事物平面化、意境化、情感化的反映，在平面直观性、抽象性、关联性上体现出东方思维方式以关联抽象性见长的特点。
　　这种差异表现是多方面的，在东西方的哲学中也体现出来。西方哲学表现得学科化、理论化，在马克思哲学出现前，始终与人的社会生活保持有相当距离，呈现为出世化；东方的哲学则表现得抽象、深奥，一开始就紧密关联于社会生活，呈现为入世化。
　 　正是这样思维特点上的差异，决定了西方文明发展中自然科学学科的发达，物质生产条件发展的迅速和先进。从历史延续角度看，西方对事物认识上的点滴积累， 形成了一加一再加一的累进方式，虽然初期缓慢，但后期的发展中呈现出加速的态势。而东方文明发展则体现为文化思想及社会结构的相对稳定，社会生活思想观念 积累的丰富，在物质生产发展上因自然科学发展的落后，表现为较弱的一面。从外在发展形态上表现出的是西方社会在物质条件变化的基础上逐步推进，东方社会从 早期就表现出相对稳定繁荣的状态。
　　（二）自然环境条件是东西方思维方式及观念差异形成的根本成因
　　 “十里不同风，百里不同俗”，“一方水土一方人”。从这些以俗语形式传播的认识判断里，可以看到地理位置环境所决定的物质条件差异，在我们社会生活中产生 作用，对人的思想观念、行为方式造成的差异。可它同样在全球各地区人类活动历史长河中所发挥的同样作用，却至今没被人正确认识。好在现在“海洋文明”和 “内陆文明”的提法也算是沾上了边。东西这两种思维、行为方式的形成也是与东西方群体的自然生存环境条件和状况密切相关的。
　　1、应当注意到， 至今西方人口仍是少数。地理上早期的西方个体及族群面对的是更为严酷的自然生存条件。较高纬度地域的寒冷这种条件，物质事物对生活影响决定因素的突出，决 定了人在生存活动中及认识上，必须具备较强的个人生存能力，并形成人对物质充分认识利用的自然压力。偏重于对物质充分认识的直接思维方式的客观需要，也就 必然地形成了对能改变物质条件的个人给予尊崇的社会共识。这种自然压力条件下的个人，通过探索学习对物质认识加深后，不仅可取得较高改善生存条件的能力， 也因社会群体共识条件下，习惯性的对个人能力注重、尊崇观念，获得社会地位改善的结果，从而形成相应的社会推动力。在自然和社会两种推动力长期作用下，西 方人个体及群体行为上形成、表现出对规定和制度遵守的近于机械的习惯，这实际上是对客观事物和规律的遵守。进而因这种人文条件也使得西方社会得以向所谓科 学化、制度化、民主化形式发展。
　　2、在自然资源丰富的非洲大陆、文明古国的埃及、印度、阿拉伯世界、中南美地区及中国，人的思维方式很明显地 呈现出区别与西式思维的共性。这些地区的人类，在相应的文化艺术上、行为方式上也表现出了更多的共性。在本文中，以思维方式特点划分，将其统称东方族群， 以便于表述，并非地域上的绝对。
　　再观东方族群，其生存的自然资源条件是明显大大优于西方族群的，人口的迅速繁衍增长，使得社会成员的相互利益 及矛盾的处置显现得更为重要。其文明文化发展因这一客观社会需求的推动，也必然地走向偏重入世的人文共处方面。人在社会生活中反而表现出对规定和制度的一 定程度上的漠视（凭借关系走后门等）。因为任何一种社会思想理念理论及其衍生的相关制度和规定都会因其建立、产生时期人的认识水平局限而带有不可避免的局 限性。物质生产能力条件的变化，始终都在冲击着这种一开始的目的就在维持利益稳定来达到秩序稳定的社会思想观念及社会结构，表现为相对稳定中变化发展的社 会。（所谓后现代主义解构思想的作用及行为早就客观普遍地存在了）
　　东方社会虽然同样具有从科学化认识事物、改善物质生产角度来推动社会文明发 展的条件，漫长的历史也提供了充裕的时间。可自然环境条件弱化了自然推动力，维持社会现状的人文意识环境，又进一步弱化了社会推动力，从而大大削弱了个体 的人对这种显然很难给人带来利益改变的、要投入大量时间精力去认识、创造的行为追求动机。出力不讨好的事情，是不可能有很多人愿意去做的。
　　从 火药运用方式上的简单到张衡、蔡伦、毕升个人社会及历史地位的低下；从郑和船队出行的最终受阻与放弃，到慈禧太后对汽车火车的认识、处置态度（这肯定不是 慈禧一人的态度）。我们可以清楚地看到这种习惯性的，维持原有社会“稳定”的思维方式，不仅对新的科学技术、产品、事物及社会行为活动接受运用上的禁锢， 对科学认识发展创新本身更缺乏起码的社会推动机制，并在利益取得等现实因素共同作用下，逐步形成对人的相关思想行为从根本上的禁锢。这也就是早期社会观念 意识尚未禁锢条件下东方社会中尚能创造、拥有较辉煌的物质文明成果，并表现出强势，而后期的发展中却日益显现出落后、停滞趋势的真正原因。
　　然 而东方社会思想的关联性又使其同时也具有明显有别于西方的开阔兼容性，任何外来的思想一但被接受并长期存在作用于东方社会中时，在新的理论观念推动下，社 会不仅会发生相应的变化并会重新在东方社会习惯性思维方式中形成新的稳定秩序。这主要是由于庞大的社会群体自身生存及认同本身的力量。这一点在中国历史上 及西方对东方族群 “改造”的不成功上表现出来。
　　(1、法国人由于国家自然地理位置相对较为优越又处于西方国家地域之中，其社会思维特点所决定的浪漫并显闲散的行为特点，表现得有别于西方其它群体，但又深受其邻居们的影响。历史上多年的与英国及周边社会群体的争斗及近现代其在西方阵营中的异调频出，不是偶然。
　　2、俄罗斯地处欧亚交界处，又近极地，位置上较为孤立，且冬季漫长，使其思维特点及行为方式，既不见容于欧洲主体，也难融入亚洲世界。但不论是科学（受后期欧洲的影响）或思想沉积都称得上厚重，从而自成一体，但偏重于东方关联思维特点。
　 　3、日本人思维方式的发展，受早期岛国自然地理条件的制约，中国古代隋唐时期思想及近现代西方世界思想的影响，使其成为一个杂合体。其至今尚存的较强的 侵略性和野蛮性，是群体自然生存危机的决定和意识反映，同时也是其整体思想认识观念水平较低及思维方式发展不成熟的表现。
　　4、整个美洲大陆的 自然条件，使其在五月花号抵达前的人类生存，实际上更接近自然生态。北美洲大陆的北南槽形自然地势，使得没有阻挡的寒冷成为制约人口繁衍及社会形成的重要 因素，它足以对分散的、处于原始状态的印第安各族群造成毁灭性打击。现今阿根廷及巴西的地域同样大部属于恶劣的自然生存环境。条件极好的中美地区，物种的 繁多使人类的生存与其它物种几乎处于同样的自然地位。与非洲相同，食物的丰富与寿命的短暂，再加上自然灾害，使得玛雅社会神秘消亡后，在此类地区大规模人 口基础上的社会及文明成果的延续，极为困难，但思维特点可归于东方。)
　　（三）两种思维形式下文明发展及行为方式的困境
　　在人类早期，东方以关联思维为主的社会群体从物质及人口数量上表现出明显的社会生存发展优势。后期至今，从目前全球市场化发展及人类社会物质文明发展现状来看，西方直接思维及行为方式占了上风。但从若干重大认识成果方面来比较，双方可说是旗鼓相当。
　　1、对世界本源的认识水平
　 　首先，大爆炸的世界起源理论没有超出“无中生有，有生一，一生二，二生三，三生万物”的东方哲学认识水平。其次，西方直接思维模式下的科学发展对世界及 物质的认识，已揭示至物质的粒子构成，可正负粒子的存在，物质和反物质的研究，竟也符合于东方的阴阳学说所给出的结论。虽然西方思维方式使这种认识和揭示 更为具体深入详尽，其成果也促使社会物质条件迅速发展，可也应看到，东方的哲学思维结果竟是两千多年前的产物。两种思维方式在对自然的认识水平上打了个平 手。
　　2、两种社会思维方式结果对自然世界的影响力
　　西方世界基于自然科学的生产能力及市场体系，对自然界的影响是巨大的，发展至今 其本身的破坏能力也充分显现。东方世界基于哲学观念的社会共生思想，在社会发展中人口得以迅速增长，使社会构成庞大，所展现的对自然世界的影响和破坏性， 在当今也充分显现。这又是某种意义上的平手。
　　3、东西方社会行为表现
　　从唐朝丝绸之路与阿拉伯世界及与印度的和平沟通；再由郑和下 西洋开始，中国与非洲各国和平交往沟通上的成果；现与南美各国原住民族国家和平交往上的成果，是基于这种共性的思维特点和行为方式而获得的便利。而西方社 会群体从古至今，与上述地区各国及自身的交往都是以战争、征服的形式表现出来的。将自身物质条件较发达的所谓文明理念及体系以野蛮暴力的战争形式加以推 行，表现了西方人对社会不同利益群体兼容共处思想认识观念发展上的落后。
　　西方思想所决定的行为在人类社会物质文明发展中表现出了巨大优势，而东方思想行为在人与人的社会共存协调上也表现出自身的巨大优势。各有所长的实际表现又是一定意义上的平手。
　 　4、东方社会国家强大时期，对社会国家外部是以武力迫使对方称臣纳贡的形式进行扩张的，不公平、不平等和带屈辱性的不文明是明显的，因而也是不稳定不长 久的；而西方社会如今的扩张，实际上也是对其它国家和地区的暴力征服，同时辅以市场经济体系的扩张，更首先保证自身利益最大化地取得。从西方阵营中的等级 关系和美国政府政策的张扬，再到其它被征服地区国家的地位，不公平、不平等和带屈辱性的不文明也是明显的，即便它最终实现了实际对世界的控制，在此我们可 以断言它也不会是长久稳定的。与早期东方社会的扩张一样，二者表现半斤五两，都是不文明的。
　　5、从中国、俄罗斯、印度、阿拉伯及非洲国家接受 西方自然科学、实行西方市场经济体制，进行主动、被动的改革以来取得的成果，使我们可以合理推断，在和平及自然条件允许的前提下，东方在物质发展上，必然 会赶上西方，可这将带来利益格局的变化。（以美国为首的西方世界在这种变化来临面前，展现出的侵略、暴力性及对世界原有利益格局的维持意识，既是西方思维 方式在社会共存观念上缺陷的具体表现，又是西方社会开始具备东方社会群体特征后的思维观念变化发展的趋势体现，它首先要维持物质利益上的社会稳定关系。） 中国也借经济实力增加后的增长强势，在全球介绍以儒学为代表的东方思想观念，目前这种交融性的交流正在进行，双方对彼此都开始更深入地认识接受。
　　这种思想认识方式及行为结果上的历史相遇，也说明了人类作出某种抉择，使自身认识行为走向真正文明这一历史时刻的到来。
　　三、思想意识及宗教作用概析
　 　前文已述，尽管人类社会的发展变化更多地表现为物质利益的一面，可实际上意识、精神、信仰乃至思维方式也始终伴随并影响决定着人的个人生活和社会活动。 在此更要加以强调说明的是：精神层面的活动，对人和社会的作用、影响，在我们已过去的历史记载和研究认识中，一直是被我们忽视乃至错位的；正因如此，不论 从人与自然的角度，还是个人与个人、群体与群体的角度，我们对自身的认识也一直都是不全面和低水平的。尽管从唯物论的角度，物质是第一位的决定因素，可意 识的反作用力，甚至其超前于物质水平的反作用力，也是任何人无法否认的。决定于思维方式特点，建立于思维成果的思想意识观念，是自然的人及社会的人在日常 生活中保持正常行为，从而实现维持正常社会秩序、社会运作的根本因素。源于人的认识的思想，在人类的社会行为活动中，时刻展现着巨大甚至不可思议的精神力 量。在人类历史上，再穷也没穷过庙，再荒也没荒过神，至今也到处如此。可见人在社会发展及社会生活中，精神层面的相对固定、稳定的认识---信仰及观念， 在人类行为中的重要。
　　对人类群体而言，同一种族、地域的人群则需要相对统一的思想观念，在彼此接受的相处规则中求得稳定和谐发展。宗教因其较 为集中地体现了人类善良愿望及对人类思想行为的认识成果，在人类自身困惑尚存的如今，仍有统一思想观念和约束行为的作用，也就仍有存在的市场。而已知的历 史过程中，人类精神意识、思想观念，在很大成份上是体现于宗教之中的。
　　（一）宗教的实质
　　宗教理论中，对于外在未知世界认识困惑的 某种解释，对群体相互关系处理上的经验传播及人类心理思想活动相当程度上的认识、规范、劝告，确实在人类社会活动中，至今还发挥着慰藉思想，平衡心态的作 用。虽然科学及物质条件的发展使人自创的诸种神灵，在当今的日常社会生活中已开始淡化，也减除了宗教的神性，但我们不能否认这些神灵理论在相当长的历史时 期中所发挥的对人类的“教化”和社会活动稳定作用，对人的精神慰藉作用及其对人类自身心理思想活动本身的认识成就。宗教理论也是人类一定形式上，思想认识 及精神发展水平的体现。
　　客观地说，马克思对宗教的论述是存在不足乃至带有偏见性局限的，因为宗教不仅仅是“精神的鸦片”。
　　如果去 粗取精，我们可以发现，现存各种主流的宗教理论中，除开对自然、社会（物质世界）的某种层次上的认识、认知外，事实上也都还包含了对善、智慧等人性诸多方 面（人及思想意识活动）的认识、认知，并形成了从对善和智慧的提倡来规范、克制、劝戒人因贪婪、性欲、狭隘、懒惰、无知等等失控的人性所导致的愚蠢暴力行 为的方法论。由此可见，宗教（不包括邪教）的内涵，是人类早期思想家哲学思想的体现。而对这些哲学思想认识的推行，囿于其产生之时人类社会群体认知水平的 低下，在其实际推行过程中，不得不屈从、依附于被大多数人认可的神灵鬼怪概念等人的客观认识水平条件，最终以宗教的形式展现在人类历史中。教义中极多不严 谨的生活化事例也是为便于普通人的认识接受。而至于糟粕内容的大量存在，一是由于其理论自身认识水平制约，也当是由于较低认知水平群体的错误解读与讹传及 低水平修改（历史上多次的宗教改革）所导致的。由于理论观念（经文、经卷）是须要知识来理解传播的，历史上的各宗教也不同程度地在事实上提倡、传播了文化 教育。在这一点上，来自民间的哲学思想家们与国家统治者（群体）的思想认识是一致的。
　　如此解读历史上的主流宗教，可能会令有些人难以信服。但 只要看到相关宗教诞生历史同期或前后几百年内东西方其它哲学理论的认识水平，本文的这种解读和认识应当说是有充分事实依据的。与其它哲学理论一样，宗教理 论推行的对象是普通个体的人。博学明智的孔子虽敬鬼神而远之，然而其思想观念及认识推行到如今，不也变成儒教了吗？知和行的差异，将知转为行的困难及扭曲 在此就不再赘述了。
　　（二）对相关宗教观点错误解释的认识
　　让我们再从唯物论的角度，来对相关宗教观点进行分析。首先看死亡和永生。 现实经验和自然科学已揭示了人类个体上的永生是不可能的，而人类真正意义上的永生，当是反映为群体物种生命的延续。它并不是至今人们机械理解的某一国家民 族、某些势力群体或某些所谓优秀人种得到天神般的永生不死（从此也可见，即便在当今世界，人们整体认知水平的蒙昧无知）。其次，从基督教中智慧等于上帝的 说法，完全可以推导出，在人类群体智慧逐步发展提高的过程里（这从人类历史尤其是近现代史记载资料中可以充分体现），我们是可以更接近上帝的。智力水平的 不断提高发展，使我们每个人都可以成为自己的上帝，而这也当才是上帝（善良智慧）就在我们心中、上帝无处不在的真正阐释。再则，佛教也有一念之善即为佛， 一念之恶即是魔的佛由心生，魔由心生之说。在此更能解释出真正的善恶就在每个人心里，体现在每个人自身。而所谓的魔、撒旦----无知的邪恶势力、力量， 也就是基于人性中的欲望在物质利益条件面前，失控的展现，也是体现于我们每个人自身，体现于我们的社会集体行为活动中的。即我们就是上帝---善、智慧和 理性体现的同时，我们就是魔鬼---失控欲望导致的邪恶行为、对物质利益贪婪获取、无知和愚昧的体现。
　　由于以美国为首的资本世界显现出了更强 的生存之势，裙带之下，维持这一世界精神活动的基督教，也被人为地尊崇至不恰当的高位。在美国的扩张之势中，基督教的所谓理论也随风而进（宗教的麻醉、思 想分化作用是显然的）。然而基督教的神秘和神性早已被现代自然科学的发展去除殆尽。在其扩张的理论观念中最主要的是所谓代表基督的正义与代表撒旦的邪恶的 决战，取得决战胜利的基督一方将获得永生，失败的撒旦势力则坠入地狱。在对此观点错误认识基础上，西方在强行推行自身“文明”成果。
　　东西方群 体及国家从历史至今的征服对抗，事实上都是彼此魔性的体现，因为尽管彼此的思想认识中都有文明的成份，但那是单方面的、低水平上的，在彼此尚未充分认识之 前，无论是谁的取胜，都是错误和灾难的表现。尤其是当今世界形势下，美国政府势力由于较强烈地受到基督教教义的影响，对诸多教义及世界末日描述的错误解 读，形成了政客们某种程度上的心理暗示和误导：一方面对自身片面肯定而加紧对自身并不正确的文明认识、观念的强力（暴力）推行；一方面对世界抵触反对力量 片面强加上撒旦势力的宣传并加紧战争（决战）的准备，从而在事实上将人类加速推向了愚蠢毁灭的险境。从某种意义上说，他们将自身撒旦意识魔力更多地体现在 了自己的行为上。
　　从个人而言，由于每个人自身欲望失控的实现和进一步追求，导致了整个人类社会对自然需求的增大，生态平衡的打破，市场相对于自然环境的失控失灵，从而引发人类走向灭亡----来自自然环境生存危机的出现。
　 　在某种思想意识观念的维持上，有必要提到一个现象，就是东西方宗教宣传、施行方式观念中，都有劝人时时念经，心怀神佛、上帝、真主，都有经常朝拜、礼拜 神佛、真主、上帝的规劝。其原因就是这些宗教创始人---哲学思想家深刻地认识体会到，在人内心欲望及外在因素干扰下，思维、情绪、观念会有极大的变动和 不稳定性，它需要持续地、不间断地劝解安慰，来达到解脱后的稳定状态以维持社会的有序稳定。而为了迅速提高和巩固人的思想认识水平，新中国也曾经对马克思 主义阶级斗争理论提出过年年讲、月月讲、天天讲的要求，可算是殊途同归了。
　　因为愚蠢盲目地崇信神佛上帝这些实际上抽象而现实中又被具体化的偶 像概念，在将自己因无知产生的困惑无助交给神佛上帝的同时，由人对自己本身欲望较低认识水平所决定的较低控制能力，当每个信徒教众站在神佛上帝的角度去思 考答案时，不可避免地被不同程度失控的个人欲望影响左右而使自已各种结论认识含有或沦为魔鬼撒旦的愚蠢邪恶意识，并最终假借上帝的名义变为行动并实施。从 而增添了人世间无穷的错误和苦难-------上帝、自由、民主、正义，多少邪恶假你之名而横行无忌！
　　中国的儒学思想虽说是偏重于方法论的哲 学，然而这些方法论的提出，是基于深厚的对事物、人及社会认识基础之上的。正是这种偏重的表现，决定了儒学思想的开放性、包容性。具体的方法做法不会排斥 任何正确的思想认识，也极易与各种不同时期相对正确的思想认识甚至做法相容。其学说的潜移默化，从“为政”的实际社会行为上虽说产生禁锢，可也使中华民族 思想观念显现出至今的仁爱（其外在表现很大程度上可以被认为是忍让甚至软弱）、包容和认同凝聚。
　　孔子本人的游学经历，《论语》学而第一的排 序，是孔子“敬鬼神而远之”，对当时人及社会现实认知水平的折衷后，将人的无知托付于知识，让“学”这一理念来教育化解而非迁就鬼神观念的睿智之识、之 举，它决定了儒学思想虽多经误解误用扭曲而长久流传，至今仍可展现出极强的学理性。
　　西方科学认识发展到一定程度后，冲击了宗教的同时，才带来了物质文明的发展，儒学远离鬼神的思想保持了中华文明的辉煌和流传。从整个人类历史的角度看，唯物论思想认识促进着人类社会的发展是显而易见的结果。
　　人与人的差异、东西方群体的差异和相互不解，扭曲了我们心中对自由正义等美好事物的认识、向往、追求。目前为止，整个人类都是在染缸里淘金，我们还分辨不出捞在手中的是金子还是石子。
　　四、东西方社会发展的现状略析
　 　东西方文明的冲突，在近现代历史开始前，受制于物质条件支持的人类行为能力限制，主要是西方社会与北部非洲、阿拉伯及美洲地区的历史冲突，表现了明显的 自然地域性。只是鸦片战争之后，才正式将被地理条件自然封闭和思想观念人为封闭的中国拉入，也才正式表现为全球性文明冲突。这种早期冲突更主要体现为物质 利益上的冲突，在马克思主义哲学思想在全世界传播后，冲突才转向并体现为思想意识形态内涵和特点。
　　在此，首先要说明的是共产主义思想是随着社 会发展就会必然产生的理论。因为人口数量的扩大、生产能力不断增强所带来社会发展及人类整体思想认识水平的提高，必然会将体现大众精神、物质利益的民主需 求推向前台。源于马克思主义的无产阶级专政理论实质上就是社会转向大众民主的前期理论。
　　这种新的可以带来社会稳定的大众民主前期理论为什么是 产生于西方思维而不是东方思维的社会呢？一方面是西方社会人口数量扩大后的必然社会要求，另一方面是西方社会生产能力的迅速发展不仅使社会的整体生存能力 提高，人与人还形成了较为紧密的社会联系关系，相应社会矛盾和困境也开始出现，而且只有达到相当的社会物质提供保障能力，人的整体认识观念水平才会有提高 的相应物质基础。这是这一理论产生的客观条件。而同期的东方社会恰恰在生产能力决定的物质供应保障能力上并不具备相应水平。相应物质供应保障水平的低下、 农耕社会低水平上的物质自给自足，也使群体联系不够现代社会性，在表面上表现出的是一盘散沙。比马克思主义理论更早的一些空想社会主义的乌托邦等相关理 论，均是在资本主义物质生产生活条件相对发达的国度中产生的。
　　而又与理论上诞生的地域相反，共产主义运动的推广实行，又是明显地带有东方地域 和群体特征的。在两种思维方式较为均衡的法国，早期革命是失败的，而在略偏重于东方式思维的俄罗斯，却成功了；在典型的东方思维方式的中国，尽管在社会行 为现象及当前结果上有争论，可至今仍然是在坚持着马克思主义。古巴也同样在理论和实际上执行这一思想。而诞生相关思想的国家，却因资本控制势力的强大，只 在世界共运及理论推行形势压迫下作出了一定调整、修正的政策妥协，没有得到实行，且在其相应的殖民地国家及地区也对此作出了人为抵制。至于美国，在原住民 被屠杀几净后，广阔的国土及丰富的生存资源，使个体间没有更为迫切的革命要求和更为紧密的社会联系，社会及个体都没有足够产生社会主义运动的动力和愿望， 相反还提供了建立在财产私有制基础上的资本主义进一步发展的新温床。
　　（一）资本主义社会私有制理论建立的基础是基于人表现为个体吃穿等独立、 独有性的根本生存需求，是对人的自然生存表现的简单肤浅承认，是对封建社会相关社会私有观念的强化继承。随着物质生产能力的提高和扩大，在已能较高程度满 足较大多数人的根本需求之后，物质生产（市场经济）体系已开始诱导性地、尽最大可能地释放人的欲望以形成需求，从而保障自身的存在与扩张。它决定了资本主 义社会一方面表现出较高物质文明的同时，一方面也表现出社会性个人欲望的膨胀失控。这也就是在现代资本社会本身和与社会主义社会发生的冲突中，除战争机器 的运用外，资本势力就只能浅薄地运用金钱等各种物质利益手段及色情（性欲）来打击对手。它的并不完全奏效，是由于东方社会中的社会、群体及家庭维系观念上 的较完备，其对物质利益及个人欲望控制上形成了度的把握观念。这是由西方社会内涵所限定的黔驴之技。取决于社会物质金钱关系维系这一根本决定因素，尽管在 大力恢复宗教思想作用的今天，西方资本社会的思想理论体系仍然是浅薄肤浅的。虽说从西方特征下的现代社会个人生活生存上看，没有钱是万万不能的，可由于社 会发展根本作用因素---人的复杂性，自然社会历史延续中地域及思想观念所决定的东方族群意识，尊严意识等等因素也客观地决定了在很多行为方面，金钱绝不 是万能的。
　　源于保障人生存的物质需求生产的市场经济体系，在金钱欲望驱动下，不仅生产能力自身不断扩张，在金融期货等衍生功能完备后，更派生 发挥出钱能生钱的功能和能力。这就使得其体系本身会导致财富向有钱的少数人集中的必然现象出现，从西方社会代表的美国社会到引进实行市场经济的俄罗斯、印 度、中国社会，我们已看到贫富分化的不均现象日益严重，少数人对多数人的财富剥夺，会必然导致社会矛盾的激化、国家利益矛盾的激化，从而无法真正消除社会 动荡现象。在这种社会模式里，恐怖、战争是无法消除的。从自然的角度看，满足个人膨胀失控欲望的生产能力及建立于其上的市场经济体系，其自身的消耗和因其 诱导提倡而不断增加的个人消耗，也会必然加速自然危机的来临。即从社会和自然两方面，以私有制为基础的资本世界都表现出自身的不合理。
　　（二）全球范围内社会主义社会建设运动，本来是向大众民主社会发展的靠近，其某种意义上的失败或者说已趋弱势化的表现，原因是复杂的，略析如下。
　 　1、思想意识禁锢因素：尽管马克思主义理论本身强调了自身的开放性，但其对社会发展阶段上的阐述，使其自身成为人类社会发展的终极理论。在较低的社会认 识水平上，在东方社会思维特点作用下，这种思想观念就自然成为替代原有社会维持观念的唯一思想理论。对其理论低水平的认识和同样低水平的运用、坚持，与东 方社会思维习惯共同作用，在人的思想认识上形成了相当严重的禁锢作用。
　　2、国家社会管理水平因素：一是由于对社会建设管理复杂性认识的不够， 尤其是替代资本社会市场经济这种具备了相当程度社会管理功能体系的计划经济，缺乏有效的对社会个人能力的激励机制，同时与相应社会管理政策的缺乏共同作 用，导致了个人及社会整体能力的保持发挥（简单普遍施行后产生的大锅饭现象）。也由于没有有效认识、坚持无产阶级政党根基于民众利益的民主理念，同时没有 认识区分政党执政和国家行政社会管理上的差异，各国共产党都相同地、不同程度上将自身置于与民众---被管理者相对的管理者的地位，都没有建成有效的将三 者有机结合起来的机制（古巴做得较好一点）。最终将社会困难和矛盾变成民众与政党和国家的对立矛盾，造成各种社会问题的出现并最终动摇了民众思想认同。由 于任何社会管理都不可能是完美无缺的，导致社会思想弱化的各种政策缺失，都会造成社会发展问题的最终出现。
　　3、物质生产建设发展因素：这一因 素的作用是紧密联系于外部资本社会的遏制因素的。西方社会的围堵，使得原本高效的计划经济体制下，社会产出的物质被集中用于备战，从而无法用于迅速改善人 的社会生活。社会主义国家原有物质基础的薄弱，也使得民众的生活水平与经过了马克思理论改良后的西方社会民众拉开了较大距离，制度优越性无法迅速直观在思 想认识上体现，从而使理论观念落成为说教，弱化了思想认识对国家社会的维系作用。
　　社会主义运动的产生发展，经过了一段强劲激烈的变化过程，到 如今虽然显见势微，但其在大众民主建设方向上的文明成果，却是我们不能放弃的。西方世界通过早期暴力的掠夺和至今的机制掠夺，建设拥有了现在的所谓文明， 历时三四百年。而大众民主条件下的苏联，仅用了五十多年的时间便发展为世界强国；中华人民共和国，在真正一穷二白的基础上，仅用二十八年时间，便基本建立 了完整的工业发展体系。在马克思理论影响下的西方社会工人运动，实际推动了西方民主的大众化发展，在客观上也延续了西方资本社会的发展。与少数人民主的资 本主义民主相较，大众民主对促进社会文明的进步与发展，优势是明显的。
　　五、真正文明转折实现的前提及基本路径
　　 在我们至今的历史里，尽管我们在不断地靠近真正的文明，可我们事实上也还是蒙昧无知的。我们走到了自身及社会各种思维与行为矛盾交汇之处，不论是个人实际 需求与欲望的控制，还是不同社会相互的包容、借鉴，最终的认识调整和行为规范都必须把握一种相对的“度”，用中国古代哲人的观点表述就是“中庸之道”。
　　尽管以如今的社会发展现状来解读，马克思主义理论确实存有一定可争议之处。如人与自然的关系，因其理论产生之时，人类对自然的影响力、破坏性 尚没有显现得如此明显和严峻，也没有被更充分认识，以至其理论中对共产主义社会的论述过于理想化；再则，其对无产阶级的产生、划分、认识过于理论化，也明 显地呈现出一定局限性。世界范围内众多国家社会主义社会建设活动的推行也进入了低落、迷失，有些甚至是失败的阶段，但并不能简单地归因于共产主义思想理论 的不足。一方面，社会物质生产水平的发展，才使得我们所有人能够通过一定形式和条件、方式关联起来，从整体上进一步深入认识人类自身和自然世界；一方面， 社会建设是多方面因素综合作用并不断变化的。东方社会用变化调整较慢的理论思想体系来规范建设社会的方式，最终只能是与物质条件变化及不完善的思想认识变 化的不相适应，并对社会发展建设形成某种意义上的禁锢。我们同时应当看到社会主义运动曾于上世纪六七十年代在世界范围内产生了强大的影响，且得益于马克思 主义理论对资本及资本主义社会诸多具体问题的揭示，工人运动的出现和兴起促成了资本主义社会制度的调整，才使得资本主义国家发展至如今，（克林顿语：我们 离之更近。）当今世界，东方西方社会建设中，马克思主义理论的印迹比比皆是，我们至今也不可能完全否定它。
　　目前，西方世界对物质文明贡献的同 时，其社会机制对人个性及欲望张扬的过度，导致在实际上漠视了群体生存的长远利益；东方社会对思想文明贡献的同时，其社会机制对群体利益的过分突出强调而 对人个性上的过度压抑，也导致人的潜能难以发掘发挥，并最终抑制了社会的发展。在人类生存危机已然来临的今天，认清人类自身，相互取长补短，在大众民主的 前提条件下，才能够建设一个统一应对共同危机的真正文明社会。
　　正是西方资本社会物质文明建设成果，和东方社会维持社会稳定的思想观念的文明成果及无产阶级大众革命理论的实践经验和教训，提供给我们对将来社会建设中的大众民主建设方向，认识、接受的基础条件。
　　（一）文明的表述
　 　从前文所述，由于人类对东西方思想差异认识的不足，导致在观念上各说各话的不相容，我们至今还没有一个举世公认的、对文明的统一概念。中国在很长的历史 时期内处于世界第一的发展地位。而西方社会的发展，近代以来对其快速的超越和对全世界的巨大冲击，在表面上呈现的是被我们自己称作东西方文明的行为冲突。 如果没有相对统一的思想观念认识，人的行为是不可能统一的。那么道底何为文明，这里就有必要对文明概念给出一个粗略的描述：文明是人类取决于科学技术发展 所决定的现有物质生产能力，在和平、平等、真正的大众民主、自由思想文化认识条件下，求得人类永续发展的社会观念、行为的综合展现。
　　（二）大众民主建设是未来社会发展的方向
　　东方社会由于几千年的封建专制，被人认为是没有民主的社会。然而事实上，民主并不是西方世界的专利，这是由人类社会发展及社会物质条件所自然决定的。
　 　在早期的人类原始群体、社会发展形成过程中，面对严酷的自然生存环境和生存条件，人们已然认识到了领袖、首领对群体生存的巨大作用。然而并非每个人都能 成为首领，超越普通人的个人生存、组织、管理、协调能力，是成为首领的必然条件，非此则会带来甚至整个族类的灭亡。群体中个体差异的存在，加上首先必须面 对的自然条件和生存压力，使得公认、公推首领的民主方式也自然产生，并在很长时期内都保存下来成为制度，甚至在整个奴隶社会发展过程中都是较为普遍的社会 行为规则（奴隶大多为外族俘虏）。“不稼不穑，胡瞻尔庭有悬狟兮？”、 “不狩不猎，胡瞻尔庭有悬特兮？”、“彼君子兮，不素食兮！”（不种田，不狩猎，何以有更多的食物呢？君子是不吃白食的。）这种对在物质分配上与社会管理 者---君子---待遇不相同的报怨，就是对已开始被破坏但还存在记忆中的公平、民主行为活动规则、制度的怀念。孔老夫子对周公之礼的推崇，应是对当时尚 有某种形式记载、记忆的这类社会行为规则的推崇。再者，史官在远古时期有独立的、不容随意侵犯的地位，是因为人的生存及社会活动是共同直接面对自然环境条 件的，相关社会行为活动的记载，最起码能给人以经验传承的重要作用。在战国时期，这种规则尚能勉强维持，只是至汉代司马迁惨遭宫刑后，史官才开始正式转为 封建专制势力的喉舌。
　　由前文论述，东方社会是在理念中求稳定，由于社会生产物质条件的发展对社会固有管理形式的冲击，在普遍的社会潜规则（人 性中的贪婪是其诱因）的存在作用下，物质利益分配的不公最终则导致社会政权更替，也就使封建社会表现成为一次又一次的轮回。但在其相对稳定时期，不论是在 庙堂还是在江湖，那怕是专制下的民主，民主行为方式则从来都没有离开过这个社会。否则，社会的相对稳定是无法实现的。而且，民主这种自然的社会行为规则， 是无法在社会生活中予以消灭的。所以美国代表在对延安社会进行实地考察后，才会说出“你们才是真正的民主”这样结论性的话来。可以说中国共产党是靠着早期 这种真正的民主和公平的力量，才取得了如今的政权的。
　　所谓的西方民主，更确切地说，是少数有钱人的民主。资本世界中贫富分化，及中国在引进、 实行资本主义市场经济后导致的贫富不均，都明显地将少数人与绝大多数人区分开来。市场机制使得不论是财富与权力均向少数人集中。西方政治权力向集团和家族 的集中已是不争的事实，其政策也明显倾向于利益集团，更是明摆着的偏袒。这是一种必然向专制发展的民主。对中国军队能具体实行到班排个人的民主，美国军队 至今也一直感到不可思议。而这就是真正大众民主与西方民主实质上的差异，是物质条件落后的中国军队能战胜美国军队的“终极神秘武器”。
　　（三）实现抉择具体方式简列
　　1、通过协商交流，将各国政府认识统一到应对自然生存威胁上来。立即停止目前尚在进行和准备进行的战争行为，建立有效的机制，在全球范围内减少并最终消除武备，将相关资源用于对自然环境的拯救和外太空生存环境的探索。
　　2、开展广泛的文化教育活动，尤其是对落后地区群体的文化教育，推行、形成相对统一的人类共识和保护自然的社会行为生活方式。
　 　3、充分利用互联网平台，各国组织专门翻译机构，建立各国民众平等、和平、文明相互交流的渠道，以促进相互的理解、认识，并由此建立、加强、完善真正的 大众民主实现的平台和机制。（在现代社会从生产到管理的分工都日益专业细分化的今天，建立行业、专业的网络交流平台，也是一个重要的民主建设方式和方 面。）
　　4、重新深入研究古代思想文化遗产，这里并不是单纯肯定推崇古人，从以上分析和现今状况来看，我们实在没有比古人高明多少、文明多少！
　　结语：
　 　当人类经历了千辛万苦，走到文明的大门前时，我们会发现她带给人们的，不仅并非想象中那样美好、容易，而且应当说是与过往的历史同样艰难。因为我们不能 无所顾忌地活着，我们不得不在较多克制自身欲望的社会规则中生活。人战胜自身失控欲望、战胜自我，谈何容易！然而这一切结果却是人类自己无知所犯下的过错 造成的，对于将延续我们自身生命的后人而言，这是我们必须承受和面对的一种无奈。但愿这是最后一个人为的无奈。
　　走向文明还是继续野蛮，走向永生还是走向灭亡，是我们必须面对的抉择。（正文完）
　　
　　相关说明：
　　1、本文是《战争就要来了》的续篇。原意本想将此文相关认识观点经过充分细致分析论证后再公之于世。然则从近期世界及中国的众多事例中，反映出的却是社会思想认识行为更为迅速地向失控的方向变化发展的紧迫趋势，中外众多危险的社会现象的出现，催生了此文。
　 　从人类自身历史上看，大的社会动乱和战争虽然有利益分配不公的外在因素，更深层因素当是当时社会思想认识混乱的内因。思想认识的迷失最终导致各国（不同 的利益群体）无法找到维持原有社会群体稳定的有效管理方法，就只有通过暴力屠杀和争夺来达到新的平衡。回头看看中国历史上的春秋战国时期、三国时期、南北 朝时期及每次改朝换代；再看看十字军东征、一、二次世界大战。相关历史资料的记载中无不反映出人各种不同思潮的出现及思想认识的无法协调统一，最终在生存 利益驱使下引发暴力、愚蠢的战争灾难。
　　在主体认识观念基本表达清楚的前提下，行文组织的不周之处，相信大家可以谅解，也欢迎大家的补充修改和完善。相对正确的认识应是属于所有人的，消除愚昧和战争、走向真正文明的责任也是我们每个人的。
　 　2、为免有人从文章的相关观点认识中得出人类数量太多的结论，而以战争等邪恶方式来减轻解除现有困境。需要特别说明的是：其一，将来相当时期内的世界社 会构成，仍会是现有模式及机制的某种形式上的延续，即对绝大多数人劳动剩余集中以实现社会管理的金字塔结构。屠杀了大量的人口，就是另一种意义上的自我毁 灭。其二，尽管以基因武器施行种族灭绝已存在可能，可人类同源的事实和人类对生命认识条件不足本身，决定这种方式不会是可控的，施行者本身也难以避免灭亡 的结果。其三、人的认识、认知方向及能力是有极大差异的，历史和现实都告诉了我们，所谓天才的产生，并不会世俗地选择权势和财富。屠杀只会让更多的智慧也 一并消亡。其四、社会分工的细化、现有自然困境的社会性，需要人类社会整体的共同应对、协作。其五，从道义上讲我们不能以任何理由再变成已被我们消灭的希 特勒和被打败的日本皇军，我们毕竟是人不是野兽，人的良知本身将使杀人犯和强盗的后人不会为自己的先人和自己生命的存在而感到庆幸和荣耀。
　　 3、在众多放弃了自身物质利益投入到无产阶级革命（大众化民主运动）中的活生生的人物事例面前；在有良知、有思想的人（其中很多是并不富有的人）将自己的 资财用于帮助穷人的行为更多地出现于我们日常社会生活中时，我们没有理由怀疑人类自身的控制能力，我们肯定能在自身利益维持与欲望的恶性膨胀之间找到一个 平衡的处置方式，来面对整个人类社会的未来。爱、智慧和理智是我们的根本依托。
　　4、中华军事论坛网上以“古杉木”的网名出现的网友：当初对你“天之道……”相关提问的回答过于针对、抽象而显草率，此文可算是较为正式的回复了，希望能对您有所助益。
　　5、一篇与本文第一部份结论相类报道的附后：
　　全球环境灾难离我们还有多远？
　　马丁·沃尔夫（英国《金融时报》首席评论员）
　　忏悔吧，世界末日就在眼前。听到这句话，你可能不会想到它出自一位冷静的经济学家之口。然而，这基本上就是英国政府最新气候变化报告作者尼古拉斯·斯特恩爵士的意思。
　 　这份报告“足够可信”。自工业革命以来，大气中的二氧化碳浓度已从280ppm升至430ppm。如果按照目前的排放趋势发展下去，到本世纪末，大气温 室气体含量会增加两倍多。科学家强调，这也是地球气温自1900年以来升高约0.7摄氏度的原因。如果延续当前趋势，到2100年，地球气温会升高3至 10摄氏度。[到本世纪中叶，即现在许多人的有生之年，气温会升高2至5摄氏度。这种幅度的变化是巨大的，因为与上一个冰川期相比，现在的地球温度也仅仅 高了5摄氏度而已。]
　　如果气温升高5摄氏度，海平面将大幅上升，不仅会威胁孟加拉等发展中国家，也会危及伦敦、上海和纽约等沿海城市；水资源 将出现短缺，受影响人口超过10亿；大量生物将会灭绝；将出现越来越强烈的风暴；一些地区将变得很冷，另一些地区将急剧变暖。这些听上去都像是《圣经》中 的灾难。
　　报告建议,二氧化碳等温室气体的控制目标应设在450PPM至550PPM：如浓度太高，气候风险就高。鉴于当前趋势，即便达到这个 目标也需付出巨大努力。“拖延采取行动的时间，将导致更大的气候变化，最终造成更高的治理成本”，提早行动是明智的。报告指出，这方面还没有权威的解决方 案。
　　幸运的是，人们已经研发出很多能降低产出温室气体排放量的技术。我们需要把多种技术结合起来，包括：提高能效，炭捕捉及封存，核能，生物 燃料使用，家庭取暖热电联产，植树造林。如何促使人们采取这些措施呢？广义的答案是，将温室气体排放权定价、新技术投资和能效监管结合起来。
　　[这就引出问题：面对有史以来最严重的“市场失灵”，面对前所未有、对人类大规模持久合作能力的挑战，人类将如何应对 ？利益存在巨大分歧的世界各国能联合起来应对气候变化带来的挑战吗？]
　　迄今，对这个问题的回答一直是“不”。这份报告提出提早行动的理由，最终可能是无用功。（完）
　　------为了我们自己和孩子们，让我们每个人从自身的节约开始做起吧。
　　6、另节选转贴中华网网友yemaohj(野猫回家？)几个爱的故事：
　　（1）果然，此后母亲再不把药渣倒在马路上
　　有一个小男孩，家里很穷，只有母亲。
　　小孩7岁那年，不知为什么，突然得了一场大病，母亲带着他看了很多医生，都不能确诊，那是一种很奇怪的病，没有人可以说得出病名。
　　 像所有求医的父母一样，只要打听到一丝希望，母亲就不惜一切去尝试。就这样试了很多种药，都没有作用。小孩的病逐渐恶化，原本瘦弱的身体一点一点越来越干瘦，到后来，小孩已经无法站起来了。治病也花光了家里所有的积蓄。
　　 一天，母亲又打听到很远地方有个老郎中，他的药可以治好小孩的病。小孩服过一点后，果然 有些好转。只是，老郎中的药很贵，母亲变卖了家里所有可以变卖的东西，只有靠每天上山砍柴，这种最原始的手段艰辛维持一家的生计。
　 　 一般人的中药，都是熬了三遍就弃渣，可是母亲往往要熬7、8遍，淡到实在没有味道了才舍得倒掉。男孩发现，母亲每次都把药渣倒在马路上，被过往行人踩得稀 烂。他问母亲为什么，母亲告诉他，路人踩你的药渣，就把你的病气带走了，这样你就好得快些。男孩说，这怎么可以呢？我宁愿自己一个人得病，也不想别人得这 个病。果然，此后母亲不把药渣倒马路上了。
　　 日子就在母亲无数的砍柴与期待中一天一天过去。有一天，男孩突然发现，自己能够站起来了！他跌跌撞撞地冲向后门，想把这个消息第一时间告诉还在深山砍柴的母亲。推开门。是一条通往山里的小路，水晶一样的月光静静垂下来，路面铺满着一层稠厚稀烂的东西，是药渣。
　　那条路少有人走，只有母亲每天砍柴时经过。
　　（2）没有上锁的门
　　 乡下小村庄的偏僻小屋里住着一对母女，母亲深怕遭窃总是一到晚上便在门把上连锁三道锁；女儿则厌恶了像风景画般枯燥而一成不变的乡村生活，她向往都市，想去看看自己透过收音机所想象的那个华丽世界。
　　 某天清晨，女儿为了追求那虚幻的梦离开了母亲身边。 她趁母亲睡觉时偷偷离家出走了。
　　 「妈，妳就当作没我这个女儿吧。」可惜这世界不如她想象的美丽动人，她在不知不觉中，走向堕落之途，深陷无法自拔的泥淖中，这时她才领悟到自己的过错。
　 　 「妈！」经过十年后，已经长大成人的女儿拖着受伤的心与狼狈的身躯，回到了故乡。 她回到家时已是深夜，微弱的灯光透过门缝渗透出来。她轻轻敲了敲门，却突然有种不祥的预感。女儿扭开门把时吓了一跳。「好奇怪，母亲之前从来不曾忘记把门 锁上的。母亲瘦弱的身躯蜷曲在冰冷的地板，以令人心疼的模样睡着了。
　　「妈......妈......」听到女儿的哭泣声，母亲睁开了眼睛，一语不发地搂住女儿疲惫的肩膀。在母亲怀里哭了很久之后，女儿突然好奇问道：「妈，今天妳怎么没有锁门，有人 闯进来怎么办？」
　　 母亲回答说：「不只是今天而已，我怕妳晚上突然回来进不了家门，所以十年来门从没锁过。」
　　 母亲十年如一日，等待着女儿回来，女儿房间里的摆设一如当年。这天晚上，母女回复到十年前的样子，紧紧锁上房门睡着了。
　　 家人的爱是希望的摇篮， 感谢家的温暖给予不断成长的动力。
　　（3）世上最美的泡面
　　 他是个单亲爸爸，独自抚养一个七岁的小男孩。每当孩子和朋友玩耍受伤回来，他对过世妻子留下的缺憾，便感受尤深，心底不免传来阵阵悲凉的低鸣。
　　 这是他留下孩子出差当天发生的事。
　　 因为要赶火车，没时间陪孩子吃早餐，他便匆匆离开了家门。一路上担心着孩子有没有吃饭，会不会哭，心老是放不下。即使抵达了出差地点，也不时打电话回家。可孩子总是很懂事地要他不要担心。然而因为心里牵挂不安，便草草处理完事情，踏上回程的火车才舒了一口气。
　　旅途上的疲惫，让他全身无力。正准备就寝时，突然大吃一惊：棉被下面，竟然有一碗打翻了的泡面！
　　 「这孩子！」他在盛怒之下，朝熟睡中的儿子的屁股，一阵狠打。「为什么这么不乖，惹爸爸生气？你这样调皮，把棉被弄脏要给谁洗？」
　　 这是妻子过世之后，他第一次体罚孩子。
　　 「我没有......」孩子抽抽咽咽地辩解着：「我没有调皮，这......这是给爸爸吃的晚餐。」
　　 原来孩子为了配合爸爸回家的时间，特地泡了两碗泡面，一碗自己吃，另一碗给爸爸。可是因为怕爸爸那碗面凉掉，所以放进了棉被底下保温。
　　 爸爸听了，不发一语地紧紧抱住孩? 看着碗里剩下那一半已经泡涨的泡面，啊，孩子！这是世上最最美味的泡面啊！
　　 孩子即使再年幼，也有他们的尊严，如果父母发现错怪了孩子，要勇敢向他们说：「对不起」!
　　（4）邮差
　　有个小村庄里有位中年邮差，他从刚满二十岁起便开始每天往返五十公里的路程，日复一日将忧欢悲喜的故事，送到居民的家中。就这样二十年一晃而过，人事物几番变迁， 唯独从邮局到村庄的这条道路，从过去到现在，始终没有一枝半叶，触目所及，唯有飞扬的尘土罢了。
　　 「这样荒凉的路还要走多久呢？」 他一想到必须在这无花无树充满尘土的路上，踩着脚踏车度过他的人生时，心中总是有些遗憾。
　　 有一天当他送完信，心事重重准备回去时，刚好经过了一家花店。
　　 「对了，就是这个」！ 他走进花店，买了一把野花的种籽，并且从第二天开始，带着这些种籽撒在往来的路上。
　　 就这样，经过一天，两天，一个月，两个月......，他始终持续散播着野花种籽。没多久，那条已经来回走了二十年的荒凉道路，竟开起了许多红、黄各色的小花；夏天开夏天的花，秋天开秋天的花，四季盛开，永不停歇。
　　 种籽和花香对村庄里的人来说，比邮差一辈子送达的任何一封邮件，更令他们开心。
　　 在不是充满尘土而是充满花瓣的道路上吹着口哨，踩着脚踏车的邮差，不再是孤独的邮差，也不再是愁苦的邮差了。
　　 人生如白驹过隙，时光飞逝，何妨留下善行，提供后人乘凉？（完）
　　
　　
　　------正因为这份爱、善的存在，在不断提高的智慧认知帮助下，才使得我们没有全都做错，尽管越来越失控，也还使人世间尚存一份温馨。
　　智慧让人的能力不断增强，看清尘世。可只有爱，才能让我们感受到生活的平凡、真切和美好，收敛可无限膨胀的欲望。我们其实并不需要很多的什么！只有爱，才能使我们把握自身，才能使理智得以实现，是所谓知止而后有定。
　　世间能站在智慧前面的只有----爱!