人文语录（一）
人文是人的解放，精神和肉体的解放。
1.思想本身没有丝毫危险的性质，只有愚暗与虚伪是顶危险的东西，只有禁止思想是顶危险的行为。 ----李大钊
2.勿为古人之奴隶，勿为世俗之奴隶，勿为境遇之奴隶，勿为情欲之奴隶。
----梁启超
3.在专制的国家里，……人就是一个生物服从另一个发出意志的生物罢了。
----孟德斯鸠
4.绝对的服从，就意味着服从者是愚蠢的，甚至连发出命令的人也是愚蠢的，因为他无须思想、怀疑或推理，他只要表示一下自己的意愿就够了。
----孟德斯鸠
5.大众的愚昧和麻木正是极权牢固的基石。
6.物质的阳光照在人身，只能暖和他们的肌肤于一时；只有精神的太阳才能照临他们心灵的隐秘之处，才能暖透他们的一生一世。……人之所以为人，是精神的成熟为其举行了成年礼。……人而能立，是精神充盈才使其站立的。
----刘锋杰
7.现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！” ----胡适
8.只要还有一个持异议者关在牢里，我们的自由就不是真实的；只要还有一个儿童在挨饿，我们的生命就会充满了痛苦和耻辱。所有这些牺牲者的最高需求，是知道他们并不孤独，知道我们没有遗忘他们，知道当他们的声音被压抑了时，我们会把自己的借给他们，知道他们的自由依赖于我们的自由时，我们自由的质量也依赖于他们的自由。
----诺贝尔和平奖获得者、纳粹集中营的幸存者韦塞尔
9.起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；后来他们追杀工会成员，我不是工会成员，我不说话；此后他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话了。
----德国神父马丁
10. 在一个贬低公民人格的社会里做一个负责任的现代公民，在一个压抑个性的社会里保持自己的独立和宽容精神，在一个缺乏民主的体制下开始我们的民主实践，在一个限制自由的体制下探索自由的可能性。
11. 没有民主的自由必然导致无政府状态并且发展为暴政，其结果就是摧毁自由本身；没有了自由，民主失去其所要达到的目标，那么民主本身也就没有存在的理由，并且其同样会导致无政府状态，蜕化为多数人暴政之后的结局也是逐步演变为拥有强力的少数人暴政。因此，自由和民主共同构成了宪政的基石。
12. 是的，暴力也是一种“人性”，但那是人性中最黑暗的部分。无论是刺客的暴力还是皇帝的暴力，无论它看起来多美，最终都只能是人类社会的公敌。
13. 为什么思想一旦与权力结合就会衰退呢？英国政治家阿克顿说的“权力是腐蚀人的，绝对的权力则是绝对的腐败”，思想是什么？思想就是灵动，是自由、是随心所欲，是清净无染的，所以，思想必须与权力保持一定的距离，思想也才具有生命力。……思想与权力的结合就意味着退化，这似乎已经成为一个规律。
14. 说白了，专制就是少数人甚至一个人决断众人的事；事成了让人感恩戴德，事败了不承担任何责任。
15. 人民战争是比种族灭绝更残酷的东西，因为种族灭绝是对异族人残酷，而人民战争是对自己人残酷。
16. 思想不一定伟大，却可以使人发抖。极权社会的主要敌人不是物质的匮乏，而是自由的思想。固若磐石的国家政权不仅是建立在暴力之上，更是建立在“人们柔软的神经纤维上的”。极端权力不仅表现为对人的身体的控制，同时也表现在对人的思想控制。不但要你口服还要让你心服，使民众的身体和思想，乃至灵魂，都无一例外地趴倒在权力脚下，这种极端的权力控制最终所造成的结果就是国民精神的“内卷化”。国民精神内卷化主要表现有两点：其一是“思想弱化”，其二是创造力萎缩。
17. 权力主义者的另一个特征是“世上处处有阴谋”的妄想狂。他们自己热衷于追逐权力以控制别人，而且认为别人也是这样对自己的，所以他们不信任别人。
18. 一个总怀疑别人要害自己的人，我们说他是一个妄想狂、精神病患者，一个总怀疑别人要害自己的民族，是一个什么样的民族呢？
19. 中国最基本的腐败，不是官员的腐败，也不是法律的腐败，而是人性的腐败。
20. 长期受专制压抑的人，心理发展必然是极不正常的，他们会变得孤僻冷漠，残忍自私，怯懦卑鄙和幸灾乐祸。他们常常感受到自己孤立无助，而一旦有了他们可以毫无顾及地表现自己的机会，便象吃错了药一样一发而不可收。专制下产生的另一种变态心理是有的人变得好勇斗狠，崇尚暴力，欺凌弱小和蛮不讲理。这样的人如果委他们以公职，必然是欺压良善的混官恶吏，使政权机构黑社会化和流氓化。民众中的扭曲变态心理是极权残暴统治造成的恶果，同时又被极权统治所利用，是极权统治的衍生物，不可能在政治上是独裁残暴的而在人们的行为上却是普遍纯洁和高尚的，苛政酷吏出刁民是必然的规律。其实心理变态的又何止是普通民众，顽固坚持已经被实践证明是错了的思想，听不得不同意见，拒绝政改，不也是一种变态心理吗？
21. 民主是不需要感激的，因为民主不是来自“赐予”，而是来自民众自己对自己的一种责任；而专制是少数人强加给民众的一种“福”，别人给的福，当然要永远记在心上，要永怀感激之情。专制叫人心惊肉跳的地方是：它给你的“福”变成“祸”时，你也得照单全收。
22. 对于任何人的暴力残害，皆是对全体人类残害的预演。能够施于一个人的，也能施于别的人。
23. 一个人的真正价值首先取决于他在何种程度上和什么意义上把自己解放出来。
—爱因斯坦
24. 没有宗教或哲学的信仰，人类就会变成不仁爱、恶毒和凶残的动物。
----路易斯. 博洛尔
25. 人类的灾难绝大多数来自人类“有勇气运用自己的理智”却不愿意“运用自己的谦卑”。
26. 人是生而自由的，但都无往不在枷锁之中。
----卢梭
27. 每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
----马克思
28. 黑暗中我们彼此为灯。
29. 政府的素质其实是人民素质的反映。有什么样的人民，就有什么样的政府。
30. 上帝叫谁亡，先使他发狂。
31. 凡病皆可医，惟俗不可医；凡事皆可耐，惟俗不可耐。
----张中晓
32. 把个性置于玻璃杯中，它就会萎谢，所以，一个在人类交往中自由扩展的个性必然丰富。 ----罗素
33. 政治永远与权力相关，而权力最容易激发起人类本性中最肮脏、最低级的那部分东西。法国政治家路易斯. 博洛尔“人类学会驾驭权力的前提，乃是首先战胜对权力的贪婪。”
----张博树
34. 公民社会遵循的不是强者逻辑、权力逻辑、金钱逻辑，而是正义的逻辑、良心的逻辑、知识的逻辑。如果说，政治行为中对权力的追逐，经济行为中对金钱的追逐很有可能像两匹烈马，把制度现代化的战车引入歧途；那么公民社会就应该像一条强有力的缰绳，以社会良知的名义，矫正制度现代化战车的方向，使它奔向更合理、更适合健全人性发展的目标。
----张博树
　　35. 上主，请将我塑造成和平工具，　　　　哪里有伤害，让我传达宽恕；　　　　哪里有仇恨，让我播种爱德；　　　　哪里有疑惑，让我提供望德；　　　　哪里有绝境，让我带去喜乐。
　　 上主，请赏赐我所梦寐以求的，　　　　不是被理解，而是去理解；　　　　不是被安慰，而是去安慰；　　　　不是被爱，而是去爱。
　　 因为，只有给予，我们才会获取；　　　　去原谅，我们才会被宽恕；　　　　死于旧我，才会获得在基督内的永生。
　　　　　　　　　　　　　　　——[意]圣方济各
36. 专制政治威慑、镇服社会和国民是因，国民劣根性是果；如果取消了专制的迫害和压抑之因，国民劣根性就失去了存在的依据。
37. 在人类的各种狂妄中，最危险的莫过于知识的狂妄。在历史上的各种暴政中，最恶劣的莫过于观念的暴政。
----胡平
38. 现代化是理性化。
----韦伯
39. 在一个文明国家，若指望在无知中得到自由，过去从未有过，将来也决办不到。
----杰斐逊
40.如果说自由有什么意义的话，那就是讲人们不愿意听的话的权利。
----英国作家奥威尔
41. 如果说世上有真正的智慧，那就是强压住反感，去仔细琢磨难听话里有无道理。
----芦笛
42. 政治家是公众利益不眠的看守。
----丁尼生
　　43. 中国人向来有点自大──只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。这便是文化竞争失败之后，不能再见振拔改进的原因。
　　　　　　　　　　　　——鲁迅
　　44. 在中国凡是公共的东西，都是不大容易保存的。倘其落在内行的手里，就会被偷完；倘其落在外行的手里，就会被糟完。
　　　　　　　　　　　　——鲁迅
　　45. 中国人是很容易变成奴隶的，而且变成了奴隶还万分喜欢。
　　　　　　　　　　　　——鲁迅
　　46. 世界上不喜欢自由、排斥自由的，大概只有两种人：一种是独裁者，一种是奴隶。
　　47. 我不同意你说的每一句话，但我誓死捍卫你说话的权利。
　　　　　　　　　　　　——伏尔泰
　　48. 人人生而平等，他们都从他们的“造物主”那边被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，所以才在人们中间成立政府。而政府的正当权力，则系得自被统治者的同意。如果遇有任何一种形式的政府变成损害这些目的的，那末，人民就有权利来改变它或废除它，以建立新的政府。
　　　　　　　　　　　　—— 独立宣言(1776年)
　　49. 民主不能靠恩赐，民主是争来的。
----顾准《从理想主义到经验主义》
　　50. 想法子控制人心的政府，可以说是暴虐的政府，而且规定什么是真的，要接受，什么是不真的，不要接受，这可算是误用治权和篡夺人民之权。
　　　　　　　　　　　　 ——斯宾诺莎
　　51. 在专制国家里，人的命运和牲畜一样，就是本能、服从和惩罚。
　　　　　　　　　　　　——孟德斯鸠
52. 至于统治集团，永远不可能产生思想。权力是绝对的，思想是相对的；权力是箝制的，思想是敞开的；权力是守成的，思想是改革的，因而是富活力的。思想一旦为统治者所占有，必然变得僵化起来。
53. 家是一个城堡，风可进，雨可进，国王不可进。
54. 在所有使人类腐化堕落和道德败坏的因素中，权力是出现频率最多和最活跃的因素，伴随着暴虐权利而来的往往是道德的堕落和败坏。
55. 为了追求真理，我们必须在一生中尽可能地把所有的事情都来怀疑一次。
----笛卡尔
56. 我们将以自己忍受苦难的能力，来较量你们制造苦难的能力。我们将用我们灵魂的力量，来抵御你们物质的暴力。我们不会对你们诉诸仇恨，但是我们也不会屈服于你们不公正的法律。你们可以继续干你们想对我们干的暴行，然而我们仍然爱你们。……不久以后，我们忍受苦难的能力就会耗尽你们的仇恨。在我们获取自由的时候，我们将唤醒你们的良知，把你们赢过来。
----马丁·路德·金
57. 最好的抵制极权主义的做法是将它从我们自己灵魂中、我们周围的环境中、我们的大地上彻底地驱逐出去，从当代人性中彻底地驱逐出去。
----哈维尔
58. 爱国唯一的内涵就是爱人民，目光游离于人民之外的所谓爱国，非假即伪。
59. 因为争自由的唯一原理……就是期望大家能容忍异己的意见与信仰。凡不承认异己者自由的人，就不配争自由，不配谈自由。
----胡适
60. 不许一个政治集团在其执政期间变成皇帝及其宫廷。
----顾准
61. 人类的最高文明是尊重和保护每一个人的存在，没有一个人是无足轻重的。
----《乔治·W·布什总统就职演说》
62. 我不想奴役别人，也不许别人奴役自己。
63. 教育应该培养追求真理的愿望，而不是相信某种特殊的信条就是真理。
----罗素《社会改造原理》
64. 人的全部的尊严就在于思想。
----帕斯卡尔
65. 我首先是一个人，其次才是印度人。
----甘地
66. 人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们，把他们关起来，才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲话。
——布什总统
67. 自由，应该成为我们生活的常态。
68. 民主制度不是最好的制度，民主制度是最不坏的制度。
----邱吉尔
69. 暴力，只能种植暴力，仇恨，只能孽生仇恨；宽恕暴力，就意味着制造新的暴力，放弃仇恨，就意味着让罪恶重演；人类都很脆弱，无法承担太多的道义，但是，不意味着就放弃对正义的追索。
70. 哪里有自由，哪里就是我的故乡。
----富兰克林
71. 哪里没有自由，哪里就是我的故乡。
----潘恩
72. 言论与发表意见的自由、宗教信仰自由、不虞匮乏的自由、免受恐惧的自由。
----罗斯福
73. 政府做得再好，不过是必需的罪恶。
----潘恩
74. 我从来不把“家”和“国”扯在一起。“国”强奸了我的家，我就摧毁这个国，反之谁“家”要霸占一个国，我就反对这一家。
75. 企图缔造人间天堂的结果无一例外造成人间地狱，它导致不宽容。
----波普尔
76. 总是使一个国家变成人间地狱的东西，恰恰是人们试图将其变成天堂。
----荷尔德林
77. 自由主义意味着：人人都有追求自己的快乐和幸福的自由，都有发展自己的创造性的自由，只要不损害他人的自由。自由的人最能创造物质的和精神的财富。在各种价值中，自由是最有价值的一种价值。
----李慎之
78. 自由是不可分割的，只要一个人被奴役，所有的人都不自由。
79. 为什么容忍比自由还要要紧呢？因为容忍就是自由的根源，没有容忍，就没有自由可说了。至少在现代，自由的保障全靠一种互相容忍的精神，无论是东风压了西风，还是西风压了东风，都是不容忍，都是摧残自由。多数人若不能容忍少数人的思想信仰，少数人当然不会有思想信仰的自由。
----胡适
80. 近代一百六七十年的历史，很清楚地指示我们，凡主张彻底改革的人，在政治上没有一个不走上绝对专制的路，这是很自然的，只有绝对的专制政权可以铲除一切反对党，消灭一切阻力，也只有绝对的专制政治可以不择手段，不惜代价，用最残酷的方法做到他们认为根本改革的目的。他们不承认他们的见解会有错误，他们也不能承认反对他们的人也会有值得考虑的理由，所以他们绝对不能容忍异己，也绝对不能容许自由的思想与言论。所以我很坦白地说，自由主义为了尊重自由与容忍，当然反对暴力革命，与暴力革命必然引起来的暴力专制政治。
----胡适
81. 对一个人的权利的否认，就是对全体人的权利的否认；对一个人权利的侵犯，就是对所有人的权利的威胁。
----胡平
82. 专制统治依靠人们的幼稚的狂热而建立，依靠人们的世故的冷漠而维持。没有公民的社会怎么可能是一个民主的社会呢？希望我们的社会民主吗？请做一个名副其实的公民。什么是公民呢？就是一个具有坚定的权利观念的人。
----胡平
83. 邪恶之所以显现出力量，不是它真有力量，而是善良的人不站出来。
----英国前首相邱吉尔
84. 只相信单一的真理和相信自己是真理的占有者，那是世界上一切坏事的根源。
　　85. 专制政体的原则是恐怖；恐怖的目的是平静。但这种平静不是太平。它只是敌人就要占领的城市的缄默而已。
----孟德斯鸠
86. 中国的文化传统可以一言以蔽之曰“专制主义”。中国传统文化是一种强烈的意识形态的文化。
87. 直观中国传统文化，遍查中国历史，传统文化也不过是统治阶级如何统治压迫人民的伦理和道德，是统治阶级欺民压民的艺术。就连传统文化中最合理的部分，也不过是提醒统治阶级如何更好运用欺民压民的艺术。
88. 中华民族的病根在土壤，土壤的毛病在文化，文化的根子在于“个人没有自由”。自从秦始皇统一中国以来，中国一直是封建专制文化，这种文化的一个最大特征就是扼杀个人的自由和活力。
89. 传统文化特点就是效忠文化，效忠文化的最大特点就是要求人们如何当好奴才，至于人们是否道德、是否理性则是次而再次的事情。效忠文化必然塑造出极端的奴才来。
90. 掌握权柄的人认为：只要没有人指出他的错误，他就永远没有错误。
--柏杨
91. 人类社会的历史是一部反抗专制的历史，人类社会每一大的进步就在于独裁暴政的让步和妥协。人类社会最大的进步或成果，就是反抗暴政统治和制约暴政力量。
92. 权力如同毒品。不，比毒品更具诱惑力且更易成瘾。一旦沾上，不可能戒掉。一旦戒掉权力这个毒瘾，那只能是权力者的生命终结之时。
93. 当政府害怕人民时，就有了自由；当人民害怕政府时，就便是专制。
——托马斯．杰斐逊
94. 自由该是民主的前提，缺乏自由，民主就很容易成为压迫少数人和异端的工具。“平等”这个词本身不是一个“坏”词，但如果把这个词调制成狗皮膏药了，就值得警惕。“平等”的要义是权利的平等，“人生而平等”就是说权利的平等，而且权利的平等是人类社会唯一可能实践的平等。
95. 爱国主义是流氓恶棍的最后庇护所。 ----萨谬尔·约翰逊名言
96. 反对一个只准拥护的制度，拥护一个可以反对的制度。
97. 制造愚民的行之有效的手段，就是：不让他们知道他们所应当知道的，而逼迫他们知道他们必须知道的。
98. 民主的准确定义：民主是这样一种制度，其中谁也不能选择自己进行统治，谁也不能授权自己进行统治，因此，谁也不能自我僭取无条件的和不受限制的权力。
99. 奴役别人而别人还感恩戴德，没有比这种奴役更是奴役了。
100.政治不是人与人之间的权谋，而是人类共处的美德；政治不是一切服务于权力，而是用一切权力服务于公益；政治不是暴力征服，而是和平协商的艺术；政治不是面包和温饱，而是人的自由和尊严，并为了赢得自由和尊严而进行的不屈抗争。
人文语录（二）
101.没有任何人可以让你仰视，除非你跪着！
102.崇拜是一种精神控制。
103.那些运用暴力攻占当今巴士底狱的人，很容易建造一个更加悲惨的巴士底狱。
----米奇尼克 （波兰）
104.容易遗忘罪恶的社会，必定会一再地姑息罪恶。一个遗忘和姑息罪恶的社会，必定走的是道德的下滑线。
105.思想可以使天堂变成地狱，也可以使地狱变成天堂。
－－米尔顿
106.你可以在所有的时间中欺骗某些人，你也可以在某些时间中欺骗所有的人，但你却不能在所有的时间中欺骗所有的人。
－－林肯
107.人们应该记住，这个世界仍然是钉死基督的世界。
　　108.不可能存在阶级的真理，但可能存在阶级的伪理。
－－别尔嘉耶夫
109.专制有毒品的特性，当人们还没有觉悟，还相信专制以及它的各种价值观的时候，专制所激发的生产力，远远大于民主社会，这是专制与生产力唯一的蜜月期，是吸食毒品的飘飘欲仙期。当人们开始怀疑的时候，专制破坏生产力的程度远远大于民主破坏生产力的程度，在经济上它进入“停滞期”，是吸食毒品的欲摆不能期。最后就剩下两个选择：死亡或戒毒。
110.有可能被利用的权力，就一定会被利用，而利用了权力的人，即使原来是天使，也会变成恶魔。
111.如果一个政党的“执政利润”（执政所获得的利益与所付出劳动的比例关系）为 50%，就会允许多党竞争（哪怕是被迫的）；如果“执政利润”超过100%，就要一党专政；如果“执政利润”超过200%，就会不惜在广场上公开杀人了。
112.在一个枪杆子里出政权的社会，独裁可以（允许）达到的程度与曾经杀过的人数成正比。
113.在专制社会里，领袖绝对自信、充满风度和魅力的时候，就是对权力绝对拥有的时候；他此时常常被人佩服得五体投地，不了解专制环境的人士尤其会被迷惑。
114.为自己被合法地推翻提供保障，是每一届民主政府存在的根本意义。
115.强调个人利益至上，会最终成为“每个人利益至上”，而强调国家利益至上，会演变为代表国家的领袖的个人利益至上，会最终成为“一个人利益至上”。
116.榜样——与执政者绑在一起的样品，一荣俱荣，一损俱损。
117.领袖——领子和袖口，在衣服中也是最容易脏的部分。
118.一个专制体制的建立，往往起源于对一件事物的不容忍，而不能容忍的那件事物，往往是被精心选择的，很容易适合大众的口味，因而很有号召力。
119.亡国奴分为亡于外国人的奴和亡于本国人的奴，它们的恶果无论在时间上还是在程度上都是后者为甚，而许多人都对后者麻木一些。
120.自由的政府，不是以信赖，而是以猜疑为基础建立的。我们用制约性的宪法约束受托于权力的人们，这不是出自信赖，而是来自猜疑。…因此在权力问题上，不是倾听对人的信赖，而是需要用宪法之锁加以约束，以防止其行为不端。
———【美】托马斯·杰弗逊
121.自由制造个别的仇恨，专制则产生普遍的冷漠。
——托克维尔
122.私有制是自由的最重要的保障，这不单是对有产者，而且对无产者也是一样。只是由于生产资料掌握在许多个独立行动的个人的手里，才没有人控制我们的全权，我们才能够以个人的身份来决定我们要做的事情。如果所有的生产资料都落到一个人手里，不管它在名义上是属于整个“社会”的，还是属于独裁者的，谁行使这个管理权，谁就有全权控制我们。
———【英】哈耶克《通往奴役之路》
123.在一个政府是唯一的雇主的国家里，反抗就等于慢慢饿死。“不劳动者不得食”这个旧原则，已由“不服从者不得食”这个新原则所取代。
———【俄】托洛斯基于1937
124.但是政府本身若不是对人性的最大耻辱，又是什么呢？如果人都是天使，就不需要任何政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的控制了。
──（美）汉密尔顿等《联邦党人文集》P264
125.革命，这个自欧洲启蒙运动以来，一直激励着人们去争取自由、解放、平等，去争取人的权利的词语，这个从来只属于弱小者，无权者，被压迫者，异端者的词语，曾几何时变成了强权的专用名称。这个变化事实上使“革命”的词义发生了彻底的变化，它变成了统治的工具，而不复是潘恩所说的人的权利。通过“革命”伦理统治社会，是比通过君臣父子的纲常去统治更有效的。它首先从人民这个整体中清理出许多非人民来，使他们成为非人，然后从“革命”的核心开始，一层一层地给围绕它的人民套色。这个金字塔一样的结构之颠，祭起绝对一元的标准颜色，并且以这颜色去整饬它的子民。
——筱敏《人的声音》
126.言论自由是一个人与生俱来的天赋权利，无需谁来赐予，言论自由与真理无关。
——筱敏《自由实验室》
127.愚蠢的暴君可以用铁链束缚他的奴隶，但一个真正的政治家则依凭他自己的（思想）锁链更牢固地禁锢他们....而最明智的贤君的固若金汤的基础便建立在大脑柔软的神经纤维上。
——塞尔旺
128.农民起义只是社会的激烈痉挛。
——钱满素
129.招安，就是从江湖流氓中遴选出一些新的官方屠夫，以使他们能够在法律的名义下继续从事国家暴力机器所指定的杀人游戏。
——朱大可
130.自由首先是语言的自由，垄断了语言则占有了人类的这一部分生命和能力。人一旦失去语言的自由，也就失去了自己的主体性，从而成为统治者驱使的一盘散沙。
——余杰《焚书》
131.专制主义对大小官吏都一律实行“拿来主义”——给你权势，给你俸禄，给你压迫别人的力量，给你收取贿赂的机会....但这一切都有可能收回。为了避免遭到“被拿走”的命运，奴才们便拼命往长城里挤，把自己变成一块坚硬的砖。盼望“拿来”，害怕“拿走”，这是奴才们相辅相成的两种感情。
——余杰《“资治通鉴”批判》 九
132.不把人当人看，是统治的最高境界。也只有不把人当人看，统治才能持久。
——余杰《“资治通鉴”批判》 三十四
133.判断专制与民主，标准之一是：看这种制度是否企图控制人们的感情。
——余杰《“资治通鉴”批判》 三十七
134.人是地球上最残忍的动物，只有人才会有目的、有计划、有组织地屠杀自己的同类。
——余杰《“资治通鉴”批判》七十三
135.中国政治是不约束小人的，它的最大特点是：用小人来约束好人，最后将好人统统变为小人。
——余杰《“资治通鉴”批判》一四一
　　136.取缔言论自由，所取缔的不止在言论，实在思想。不止在思想，实在个性与人格。取缔个性与人格，即系屠杀个人的生命，即系毁灭人群的生命。
——罗隆基
137.判断一个国家是否自由之最确切无疑的标准，或者说，自由的试金石，就是身处弱势的少数人所享有的保障和安全状态。
138.而一个人如果放弃了自由，那么，从本体论意义上讲，他就不再是人，因为，人之所以为人，在于他能保持良知，而自由是良知的守护神，丧失了自由，也就会丧失捍卫人之所以为人的伦理底线标志（良知）的条件。
139.阿克顿认为，政府的目的是维护社会个体的自由和幸福，而不是为了追求真理、德行、财富和知识，制造繁荣、强大和荣耀。如果后者成了政府的目的，那么，这个目的将吞噬个体的自由和幸福，违反人们建立政府的初衷和目的。自由根源于、存在于免遭国家权力干涉的私人内部领域。但自由建立于权力之间势均力敌的相互斗争和对峙的基础上，权力之间的相互制横使自由得以安然无恙。因此，一定要通过制度安排（这种制度安排在现代社会就是立宪民主制度）来防止某种力量在社会生活中占据绝对支配地位，才能保障自由。
140.没有出版自由，其他一切自由都是泡影。
----马克思
141.难道我们要求别人给自己以言论自由，仅仅是为了在我们自己的队伍中又消灭言论自由吗？（《马克思恩格斯选集》第4卷，第474页）
142.一旦没有理性包容，民主就只是独裁的一种包装。
----马英九
143.「民主是理性包容的生活方式」，没有理性包容，就没有民主，也就难以达成团结。的确，推动真正民主文化的困难，在于它无法提供激情的诉求、缺乏「毕其功于一役」的精神号召、没有战斗语言所鼓动的高亢情绪、也没有绝对道德包装所散发的诱惑；相反地，由于理性与包容，真正的民主态度有时会被误解为怯弱与逃避。
----马英九
144.权力崇拜是人类最坏的一种偶像崇拜，是洞穴时代的遗迹之一，也是人类的一种奴性。
----波普
145.没有参与便没有公民。
146.弗里德利克本人认为极权主义是一种制度，它有这样六个特征：1、 一个官方的意识形态；2、一个受寡头控制的群众政党；3、政府垄断军队；4、 政府垄断大众传播工具；5、一个恐怖主义的警察系统；6、集中管理的经济。
——崔卫平《后极权主义及其反抗》
147.以暴力推翻的方式，所产生的只能是新的暴力；以夺取权力为目标，所导致的是对于权力的极度崇拜和死死抓住权力不放。
——崔卫平《后极权主义及其反抗》
148.我是一件工具/盲目得像一把斧头。
----波兰诗人罗兹维克〈悲哀〉
149.难道因为是正义的事业，就可以要求乃至强迫别人也同样流血？
150.自由不仅在于要去除外部的枷锁，更要去除各自心灵的枷锁。
151.人生而在枷锁中，但无往不在为自由而抗争。
152.人生是被召唤去实践自由的。
153.一个人心灵的麻木，首先是从对罪恶的麻木开始的，而一个民族的麻木，也体现那个民族对罪恶的麻木上。
　　154.强迫别人自由，强迫别人入真理，最后不是自己成了独裁者，就是被独裁者所利用而有了法西斯，有了苏俄。
155.爱国主义总是一种对付“人民内部矛盾”的砍刀：它在民族内部成为一个伦理问题、道德问题甚至良心问题。爱国主义是人民内斗、内残时的一把毒剑……
156.在一个只有臣民的国度，需要臣民们自己努力成为公民，在一个没有任何责任感的国度，需要国民自己起来承担历史责任，在一个没有自由可言的国度，需要人民逐渐培养健康的自由精神，并实践自由。
　　157.法律是为了保护已有的文明，而意志自由和言论自由则是为了创造未来的文明。现在的文明是以前的意志自由和言论自由创造而来。法律可以约束人们的行为以维护必要的社会秩序，而不应该约束人们的思想和言论。思想和言论应该有权冒犯法律，逾越法律。如果思想和言论没有冒犯、逾越和对抗法律的自由，那么人类社会就会死气沉沉、停止不前和寂寞萧条，就不再会有发展和进步。把思想自由和言论自由当做罪恶的社会是反动专制的社会，允许自由思辨的社会是开明进步的社会。
158.思想界最为统一的时候，思想界就腐朽了。
159.宪政是什么，是用宪法守护公民社会，斩断政府伸出的有形和无形的黑手，保护个体和公共的分野，保障国家和市民社会的分界。
160.一切革命，都会吞噬自己的儿女。
161.麻木和冷漠的民众是专制政体最稳定的群众基础。
----黑格尔
162.有歌唱权力的，往往并非夜莺，而是喜鹊。/ 有写作权力的，往往并非大师，而是御用文人。/ 日复一日，年复一年，喜鹊也成了我们心目中的夜莺。
163.印度圣雄甘地有一段非常著名的话，他说，有七样东西可以使人类毁灭：没有道德观念的政治、没有责任感的享乐、不劳而获的财富、没有是非观念的知识、不道德的生意、没有人性的科学和没有牺牲的崇拜。
164.未曾哭过长夜的人，不足以语人生。
----英国思想家卡莱尔
　　165.人群是甚么？人群就是“戏剧的看客”（鲁迅语），天才的刺客，人血馒头的食客，寡妇门前挤眉弄眼的论客；就是今天需要你时把你捧为偶像的喧嚣，明天不需要你时把你踩在脚下的骚动。　
166.所谓专制人格，就是只许自己说话，不许别人说话；只许别人说支持的话，不许别人说反对的话。
167.独裁制度是大众民主惟一能够理解的统治。
——勒庞
168.没有信仰的法律将退化为僵死的教条，而没有法律的信仰……将蜕变为狂信。
----伯尔曼
　　169.没有人是座孤岛，独自一人。每个人都是一座大陆的一片，是大地的一部分。如果一小块泥土被海卷走，欧洲就是少了一点，如同一座海岬少一些一样；任何人的死亡都是对我的缩小，因为我是处于人类之中；因此不必去知道丧钟为谁而鸣，它就是为你而鸣。
----海明威
170.我的自由到你的鼻尖为止。
171.两种悲剧：一是因无法洞悉真相的悲剧；一是因洞悉了真相的悲剧。
172.没有人格上站起来的精神独立的国民，什么样的共和制度都会变形，什么样的旗帜都不可能给我们带来真正的自由与幸福。
173.中国文化，特别容易让人失去独立思考能力，特别容易让人染上权力欲望，特别容易让人变得奸诈，特别容易让人成为伪君子。
174.有了主人，必有人甘为奴才，有了专制，必有人甘为御用，甘作帮闲或帮凶。
175.即使怀着最美好的愿望在世上建立天国，也只能造出一个人间地狱来——一个只有人才会为其同类准备的地狱。
----卡尔—波普
176.在自由国家，每个人都有权表达他的意见，但任何其他人都有权不听。
——诺曼．科里
177.在专制国家，国王就是宪法；而在民主国家，宪法就是国王。
——潘恩《常识》
178.强权或极权统治者，都是天生的心理学大师。他们早已参透御人或驭人的法门——制造恐惧。制造恐惧，是一切统治得以存在的秘密。
----朱鲁
179.暴力的残害具双向性。施暴者残害了受害者，也残害了自己。....一个人，只要施暴于人，残害于人，他的生命也就残伤了，不完整了，由人而变为非人，永远不能再享受人类的自然快乐了。嗜血的刺激，暴乱的神经，麻醉的需求，灵魂的癫狂，感官的错乱，这一切会夺走他身上的自然快乐本能，使他的存在低于人，低于兽。
----唐逸
180.每个人都把自己的人格或者人性的一部分牺牲给那些领袖了。每个人都蜷缩起来，衬托领袖的伟大。
——奈保尔
181.什么是国家？国家就是我花钱养着一批人，为我服务的，国家就是我花钱雇你为我办事的，国家是任何一个纳税人的奴仆。谁说奴仆是神圣的？我花钱养着你，你服务不好，让我过穷日子，还把我的钱放入你自己的腰包，甚至还践踏我的人权，我凭什么要爱你？国家利益不能成为侵犯个人利益的借口，也不能为了国家利益牺牲个人利益。
182.学术无良知就是灵魂的毁灭；政治无道德就是社会的毁灭。
----拉贝尔
183.权力这头怪兽，一旦尝到人血与人肉的滋味，不吃到肚皮涨破是不会罢休的。
184.美国历史上最杰出的法官之一的勒尼德·汉德先生说：“自由存在于人们的心中；一旦它在人们心中死去，没有任何宪法、法律或法院能拯救它；甚至没有任何宪法、法律或法庭能给予它多大帮助。”勒尼德·汉德先生还说：“自由的精神即是对其是否正确不很有把握的精神；自由的精神即是尽力去理解别人的见解的精神；自由的精神即是将别人的利益与自己的利益不带偏见一并考虑的精神。”
185.人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。
----帕斯卡尔
186.人把自己从野兽中提拔出，可是现在人还把自己的同类驱逐到野兽里去。
----老舍《骆驼祥子〉被删文字
187.什么是民族的尊严？一个将公民的眼睛和嘴巴贴上封条的民族是没有尊严的。一个取消大脑、践踏个人自由的民族是没有尊严的。一个倒伏在专制强权下，到处流行政治的情感瘟疫的民族是没有尊严的。一个无视个人尊严的民族是没有整体尊严的。一个拒绝审视自己，用一些含糊的修辞遮掩罪过、拒绝忏悔的民族，同样是没有尊严的。
----筱敏
188.自由不是达到更高政治终点的方法，它本身就是最高的政治终点。
----阿克顿
189.巨人之所以显得巨大，是因为我们跪在地下，站起来吧！
——法国大革命名言
　　190.民主，就是手上有一本护照，随时可以出国，不怕政府刁难；民主就是养了孩子知道他们可以凭自己本事上大学，不需要有特权；民主就是发表了任何意见不怕有人秋后算账；民主就是权利被侵犯的时候可以理直气壮地讨回，不管你是什么阶级什么身份；民主就是，不必效忠任何党，不必讨好任何人，也可以堂堂正正地过日子；民主就是到处有书店，没有任何禁书而且读书人写书人到处都是；民主就是打开电视不必忍受主播道德凛然地说谎；民主就是不必为了保护孩子而训练他从小习惯谎言；民主就是享受各种自由而且知道那自由不会突然被拿走，因为它不是赐予的。
　　民主并非只是选举投票，它是生活方式，是思维方式，是你每天呼吸的空气、举手投足的修养，个人回转的空间。
　　民主，其实就是维持清醒，不间歇地与强权的角力。
----龙应台
　　191.凡是自己的命运攥在别人手心中，自己不能主张自己权利的人，都是奴才。——不在于他们的贫富与贵贱，
　　192.谁要是强迫我们坚强，命令我们高尚，谁就是暴君。
193.当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权同行政权合而为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。如果同一个人或是由……同一个机关行使这三种权力，……则一切都完了。
----孟德斯鸠
194.专制社会的原则是恐怖，它的美德或意识形态原则是服从。
195.一个人没有缜密的思维力上当多，一个社会没有缜密的思维力刮风多，一个国家没有缜密的思维弯路多。
----焦国标
196.思想受到压抑的时刻，真理的群星黯淡；思想被囚禁的时刻，真理同自由一起悲泣；思想被残杀的时刻，真理便已经死去。
197.专制是兽群本能的管理原则在人间的延伸。兽群只要共性，不要个性；只要物性生存，不要精神意境。专制只适用于精神之下的群体的生存。
198.任何学说，即便是真理，一旦获得终极真理的皇冠，获得裁判思想的权威，它便立即沦落为真理的叛徒，和思想的行刑者。
199.自由，绝非权势者恩赐的礼物，而是无权无势者争取来的自我奖赏。
----刘晓波
200.人类一旦不讲道德，人间就成为地狱。
----亚理斯多德

人文语录（三）
201.在暴力和权力主导的社会，一切刑罚的终极目的无非是把一颗“心”给治死，让恐惧和战粟牢牢占据人心。
202.官场总是遵循这样一条颠扑不破的经验：凡是有权力的人，总要滥用权力；凡是绝对权利者，他们就成真理的化身。
203.如果一个国家的一部分感染了腐败的病毒，那么其他部分也不能幸免。
----赫佰特. 斯宾塞
204.将国家利益置于至高无上的地位，为了国家利益的实现可以不择手段，加上民族主义狂热和军国主义的盲从，就会导致法西斯主义。
----吴洪森
　　205.民主政治是这样一种制度：其中谁也不能选择自己进行统治，也不能授权自己进行统治，因此，谁也不能僭取无条件的和不受限制的权力。
——萨托利
　　206.自由的历史是一部限制政府权力的历史，而不是增加政府权力的历史。
——伍德罗．威尔逊
　　207.没有服从的自由是混乱，没有自由的服从是奴役。
——威廉．彭恩　
　　208.如果民主不维持法治，民主就不能存续多久。
——哈耶克
　　209.我们判断某个国家是否真是个自由的国家，最可靠的办法就是检验一下少数派享有安全的程度。
——阿克顿勋爵
210.恩格斯说，政府的恶劣是可以用臣民的恶劣来解释的，恶劣的臣民只配有一个恶劣的政府。同理，恶劣的政府也只能造就恶劣的臣民。
211.腐败是一种以政府权力为依托的特殊的犯罪。
212.企图控制所有人思想的思想，本身就是邪恶的。
——索列尔金斯基
213.有幸享受人的权利的人，都持有法国大革命所颁发的自由人的出生证。
214.一切世袭政府按其本质来说都是暴政。....继承一个政府就是把人民当作成群的牛羊来继承。
——潘恩
215.出版自由是鞭挞专制主义的最可怕的鞭子。....出版自由必须是完全的和无限制的，不然它就根本不存在。
——罗伯斯比尔
216.自由的出版是自由的维护者；受限制的出版是自由的灾难。
——罗伯斯比尔
217.在任何一个自由的国家里，每一个公民都是一个自由的哨兵，一有风吹草动，一有威胁自由的危险苗头出现，他就有义务高声喊叫。
——罗伯斯比尔
218.在君主政体下，我只是知道有一个人能够热爱祖国，....这个人就是专制君主。....只有君主一人有祖国。
——罗伯斯比尔
219.我并不想学会带着闭上的眼睛、崇拜的大脑、封上的嘴巴来热爱祖国。
——恰达耶夫
220.所有处于集团中的群众都敌视自由。
——别尔嘉耶夫《思想自传》
　　221.谁主宰了一个民族的舆论，谁就主宰了这个民族的行动；
222.压抑思想就是杀死人类，因为人是因思想而为人的；
——刘烨园《“吃”了十年的一本书》
223.在这多难的人间，人成为畜生的机会太多了，人堕落为畜生的可能、遭遇也太多了。举凡贫困、监禁、苦役等等，都能使人堕落为兽，使人性情粗暴，脾气乖戾，绝望和不近人情。
——张中晓
224.我反对“必须拥护”的政府，我拥护“可以反对”的制度。
225.自由：人类良知的守护神。
——阿克顿
　　226.自由的本义：自我驾驭。自由的反面：驾驭他人。
——阿克顿
　　227.自由是防止自己被他人控制的保障之法。
——阿克顿
　　228.自由“是一个完整而不可分割的整体，只要还有人被奴役，生活中就不可能有真实而完整的自由”。
——林昭
　　229.除了被奴役者不得自由，那奴役他人者同样不得自由。
——林昭
230.独裁制如一把利刃，今天用之杀别人，明天便会用之杀自己。
——陈独秀
231.我们已习惯了黑暗，以为黑暗就是光明；
我们已习惯了卑鄙，以为卑鄙就是高尚；
我们已习惯了谎言，以为谎言就是真理；
我们已习惯了死亡，以为死亡就是活着；
我们已习惯了苟安，以为苟安就是平安；
我们已习惯了耻辱，以为耻辱就是尊严。
——于仲达《铁屋中的呐喊》
232.人简直是食肉猛兽中最令人生畏的，他是唯一有组织捕食同类的猛兽。
——威廉. 詹姆斯
233.西方人认为人性是恶的，而权力是恶的平方。
234.哈耶克说过，一种坏的制度会使好人做坏事，而一种好的制度会使坏人也做好事。制度并不是要改变人利己的本性，而是要利用人的利己心去引导他做有利于社会的事。
235.如果只有人斗人、人吃人，才能实现利己，人就比野兽还要坏。如果只有人为人、人帮人，才能实现利己，人就比天使还要好。
236.大人、圣人身上的原恶不仅丝毫不比小民少，而且大人、圣人身上的原恶一旦变成实恶，它所造成的社会灾难简直千万倍于小民。
237.民主的核心理念是人权；没有人权的民主，就是假民主；用假民主概念，绝对无法建立一个真正的民主社会。
238.民主政治学的原始概念是权利，由权利发展到人权，由人权发展到契约论——组织政府、建立国家，从而发展到权力概念；由权力再发展到三权分立、权为民所授——形成周期性的自由竞选的民主社会。民主社会的美德是公平或正义，名之曰：自由平等博爱，简称为人权。
专制政治学的原始概念是义务，由义务发展为服从，由服从发展为暴力集团，由暴力集团发展为专制国家，为奴役人民发展出天尊地卑、男尊女卑、君尊臣卑的儒学。天有十日、人有十等的等级制度是专制政治学的公理。儒家讲的是专制之理、特权之理。所以，专制社会的人生来就是奴隶；奴隶的美德就是服从，名之曰“忠孝节义”，在上者享有特权。
239.国家权力是个人权利的剩余范畴，而个人权利却不是国家权力的剩余范畴。
240。对一个人的不公是对所有人的威胁。
----西方谚语
241。不管在任何地方，如果个人毫无价值，全体人民也就毫无价值。
----法国思想家贡斯当
242。人是目的、国家只是工具。
243。人权与主权的关系是：
1.人权是本，主权是末。人权是天赋的，主权是人赋的。所以人权高于主权。
2.人权是目的，主权是手段，目的高于手段，手段服从目的；人权当然高于主权。
3．人权是永恒的，主权是暂时的。
4.人权与身俱在、身死依然在；主权甚至可有可无。
5.人权是正义的，主权易邪恶。
6.人权是全人类的，主权不是！
7.人权是超国界、超政治的。
244.任何一个国家和政府，都无权躲在国家主权后面侵犯人权。
----联合国秘书长安南
245.没有自由没有人格的人民，不如亡国奴；不把人当人看的国家，不如殖民地；血债累累罪恶滔天的主权，有不如无！一个人需要的是生存和自由；没有生存和自由的主权要它何用？
246.政府的首要职责是，在防止人民彼此伤害的同时，防止政府本身对人民造成伤害。人权状况严重恶化的根源，恰恰是政府自身。
247.主权不是人权的前提和基础，人权是主权的基础，是主权得以存在的道义基础和合法性基础。国家不可以凌驾于人民之上，主权不可凌驾于人权之上。国家不是一部分人剥夺另一部分人的邪恶工具；国家不应成为掌权者牟取私利的特权。主权崇拜易走向权力崇拜。
248.民主的根子与种子就是“捍卫你自己”这个学说。
----爱默生
249.国家本身不具有内在的价值，它只是实现其它价值的一个纯粹的技术性工具。
----韦伯
250.没有平等就没有普适性的自由。如果只有一部分人有自由而其它人没有，自由就成了特权，肯定存在一部分人对另一部分人的奴役，变成了专制压迫。没有平等也不可能有真正的民主，因为许多人在政治和经济权利上并不被同等看待。
251.特权统治阶级是人类史上最为反动的阶级。因为任何权力都有越界犯规的倾向；权力越集中，野蛮的成分就越多。权力一旦失去控制，其所带来的灾难性后果，远非普通人的野性发作所能比拟。一旦掌握了不受制约的权力，必然吃民无数；掌握了至高权力的特权阶级必然堕落为吃人阶级。
252.苏共垮台的原因在于它的“三垄断”制度，即垄断真理的意识形态制度、垄断权力的政治法律制度以及垄断利益的封建特权制度。
----俄共书记久加诺夫
253.想法子控制人心的政府是暴虐的政府，把意见当作罪恶的政府是最残暴的政府。
----斯宾诺沙《神学政治论》
254.自由意味着对国家权力的限制。伯恩斯《领袖论》里说过：“权力与自由是对立的，权力天生就要捕食自由”。权力的占有者总是想取消每个人的自由。如果谄媚权力就没有资格谈自由。
255.国家的最高发展目标不是经济的发展，而是人的自由发展。
256.经济是人创造出来，经济是为人服务的，经济是实现人的自由和自由发展的一种手段，它不能成为中心。不能以经济为中心，让人围绕经济金钱转。
257.民主的历史主要来源于对自由的追求……为民主而战，就是为政治自由而战。
----林德布洛姆
258.自由并不是达到政治目的的手段，它本身就是政治的最高目的。民主是自由的手段，自由是民主的目的。自由比民主更重要。
259.当人们讲述自己的想法与意见的权利不存在时，自由没有任何意义。…压抑言论自由是双重的错误。它既违反了听者的权利，也违反了言者的权利。剥夺一个人的说话与倾听的权利是一种犯罪，一如强盗剥夺他人的钱财。
----美 弗雷德里克·道格拉斯
260.言论自由权就是喊痛权。
----林语堂
261.有无新闻自由，是民主或者专制的试金石。
----胡绩伟
262.一个受怨恨支配的人，不会有明天；一个让仇恨控制的社会，不会有硕景。
----施明德
263.动物撕打，而人类契约。
264.只有当人不再杀人才得以成人。
265.信仰不是一种迷惑人心的东西，它是一种内在的精神指引，它将把你的存在提升到一个更高的层次。
----哈韦尔
266.社会是由我们的欲望产生的，政府是由我们的邪恶产生的。……说到政府，即使是它在最好的情况下，也是一件免不了的祸害；而一旦碰上它最坏的时候，它就成了不可容忍的祸害。
----潘恩
267.宪法的任务就是指导政府，包括控制和约束政府。
268.宪法是一样先于政府的东西，而政府只是宪法的产物。一国的宪法不是其政府的决议，而是建立其政府的人民的决议。
----潘恩
269.以争夺天下为己任的军队是将整个国家作为抢夺的赃物。“窃珠者诛，窃国者为诸侯”。一旦夺取了政权，即取得了制定法律的权力，当然，也就有权力美化自己的窃贼行为。这样的国家距离民主却越来越远。
270.人们服从的往往是统治者的习惯。
271.民主之所以优于专制，是因为在民主体制下，各人身上的恶会相互制衡，恶容易在总体上达到一种受制约的状态；而在专制下，君主权力无边，他们的恶不受任何制约，一旦专制者的私欲或野心恶性膨胀，很容易带来社会性的巨大灾难。
272.你若纵容心中的兽性，终必成为野兽；若纵容虚假，终必丧失知道真理的权利；若纵容残忍，终必失去心灵的知觉！你若以自我为神，有天会发现你彷佛被狼群于严冬在荒地上追逐…。
----1953年联合国秘书长韩玛绍
273.当一个民族还缺乏宗教所熏陶出来的自我驾驽能力的时候，这个民族就还没有为自由的到来做好充分准备。
----托克维尔
274.如果我们不愿受治于上帝，则我们必受治于暴君。
----威廉. 佩恩
275.没有比以人民的名义发号施令的政府更难抗拒的了，因为它可以假借大多数人的意志所形成的道义力量，坚定地、迅速地和顽固地去实现独夫的意志。
----托克维尔
276.保护少数人权利，就是保护每个人的基本人权。因为，你在这个问题上是多数，但在另一个问题上可能是少数。今天是多数，明天可能就会变成少数。对权利的侵犯往往是从少数人开始的。如果在侵犯少数人的权利时不予制止，发展下去，必将殃及多数人甚至殃及自己。
277.共和要义有三：一曰公、二曰共、三曰和；就是“天下为公、政权共享、和平共处”。“天下为公”不是要废除财产私有制，而是确认国家权力乃天下之公器，必须共享共治；参与政治事务和处理政治纠纷的方式必须是和平的。这就是“共和”。
278.“绝对权力”好比是毒品，废黜“绝对权力”就是戒毒。
279.人民把君主惯成了暴君。
280.民主的精神体现在永远把政府视作恶体，永远不信任政府、永远不信任政党！对权力怀有戒心是一个民族在政治成熟的标志！美国信上帝的人远远多于信政府的人，美国人民对政府满怀戒心。在美国人的观念里，谁是自由的敌人？谁最可能剥夺人民的自由？不是邻居的手枪，不是宣扬不同观念的‘邪教’，而是政府权力。一个有组织的，掌握了权力和武装的政府，远远强大于一个小民百姓，是对于公民自由的最大威胁。美国人说总统是靠不住的，说政府是必要的恶。政府是必要的恶，就含有政府是人民潜在的敌人的意思。
281.民主与专制的判定标准是：容得下反对的就是民主，容不下反对的就是专制。
282.三个平等竞争的野兽（两党或是三权分立）就是民主，而一个“圣人”的统治却是专制。
283.若是枪杆子里面出政权，靠暴力夺取政权、维持政权，这样的政权是强盗的政权，不需要法治；若是说钱眼子里出政权，靠金钱夺取政权、维持政权，这样的政权是窃贼的政权，也不需要法治；若是说心眼子里出政权，靠权谋夺取政权、维持政权，这样的政权是阴谋家的政权，也不需要法治。
284.罪犯逃脱法网与政府的卑鄙非法行为相比，罪孽要小得多。
----美国最高法院大法官霍姆斯
285.出现有枪的黑帮团伙是可怕的事，出现一个好战和专横的政府、出现一个横征暴敛挥霍无度的政府、出现一个强奸民意的流氓政府更可怕。一个被贪官污吏、流氓、恶霸、骗子、文痞、御用文人、奸商和打手把持的政府所产生的危害性远远大于黑帮或一些不守法的人。
286.为波兰的罪过感到羞耻的人，就是波兰人。
----米奇尼克
287.宪法的矛头对着政府。宪法约束的对象是掌握权力的人，而不是用来约束国家的主权者——人民。国家一切权力源于人民，宪法就是人民将权力给予国家的授权书。这份授权书也是人民颁发给政府的营业执照，政府不得超范围经营，否者违宪。
288.现代宪政的一个根本原则是“权力都是有限的，个人权利是绝对的无限的”（特殊限制例外）；凡非法律禁止的，人民都有权去作，凡非法律所准许的，政府都无权去做。
289.政府属于服务部门，税就是政府服务的价格。既然是服务的价格，就应该买卖双方讨价还价[最好一事一议或一年一议]并遵守市场经济的“消费者主权”原则。
290.无代议士则不纳税。
291.对孩子对学生搞打骂教育是不对的，如果人民对政府实行打骂教育就对了，因为政府是人民的仆人，“打”政府的屁股就是通过革命的手段来改革、“骂”政府就是通过舆论压力和道德压力等改良手段使政府改革。
292.所谓民主制度，只不过是把推翻、更换政府合法化、程序化罢了。
293.当政府是你的仆人，你是自由的；当政府成为你的主人，你就像一个奴隶那样，不再重要了。
294.在人心的所有恶中，专制最欢迎利己主义。只要被统治者不互相爱护，专制者也容易原谅被治者不爱他。专制者不会请被统治者来帮助他治理国家，只要被治者不想染指国家的领导工作，他就心满意足了。
----托克维尔
295.统治者让人拉的磨，就是儒家思想，转的那个圈，就是“罢黜百家，独尊儒术”。
296.暴力是一种成本最高的竞争方法，它必然要求高得多的回报，也就是高度特权。
297.丛林界的经济是掠夺型经济、权力型经济，通过暴力获取权力、通过权力抢夺一切资源。在这里，枪杆子里面出政权是永远不变的真理。丛林中的家族、人群是一个个大大小小战斗的小团体，互相厮杀掠夺对方的财物和资源；在这群相互征战的“野兽”中，谁最残暴、最狡猾谁就最后胜出，成为最高统治者。
298.强迫的专制制度很快就会腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承，这是一条千古不易的规律。
----爱因斯坦《我的世界观》
299.所谓奴隶，就是一个不能发表自己思想观点的人。
----欧里庇德斯
300.用流氓手段挫败敌人，自己成了流氓。以黑暗对付黑暗，结果心灵变得无比的阴暗，成了浑身是毒的老毒物。


人文语录（四）
301.哪里有专制，哪里就有愚昧；同样，哪里有愚昧，哪里就有专制。
302.儒家文人，具有“文人寻租”的特质，许多文人为了获得荣华富贵与权位，会以出卖自己的良心、人格与能力的方式，来满足统治者的要求；这些文人，将自己当成工具，出卖给统治者，他们是一群待价而沽的奴隶，也是有价的物品。
303.我们落后，是因为愚昧；我们愚昧，是因为丧失了理性；我们丧失了理性，是因为不懂得逻辑思维，不懂得自由平等，在专制的恐怖下丧失了理性思维能力。一个不会理性思维的民族，不可能进入世界先进民族之林！
304.一个人骗人骗久了，不知不觉自己也会上了自已的当。统治者借以愚民的文字语言，久而久之自己也信以为真了，结果自己也变得越来越愚蠢了。
305.一个民族的堕落从关闭大脑开始。
306.在一个国家，某种思想一旦成为“惟一”，而且“法定”，这个民族就休想再有什么想象力和灵性了。
307.没有愚民就没有独裁者，愚民是独裁政权存在的前提。每一个独裁者都需要一大批的愚民去为他“打江山”作出牺牲；他希望他的“子民”都是愚民——不知道什么是人权、民主、法治，更没有独立思考能力。
308.只要统治者可收回人民的政治权利，就可永远不再把这种权利还给人民。
309.民族主义者的眼里只有国家的价值，国家的荣耀，而没有人的价值和尊严。恐怖主义是民族主义的一种极端形式。恐怖主义者不惜毁灭整个世界，拆除一切道德防线，牢记仇恨（阶级仇、种族恨），不择手段。
310.爱国和人权是不可分离的。如果不讲人权，爱国就蜕化成了无是非可言的爱统治者。
311.民族主义是一种幼稚病，是人类的麻风病。
----爱因斯坦《主权的限制》
312.洋人杀一个中国人叫杀人，中国皇帝杀了千万中国人却是恩典。主子可以任意杀死奴才，因为奴才的生命所有权都归主子。
313.你真的爱国吗？那就要把政府管紧点！
314.没有正义和人权的国家不是国家。
315.跟在独裁者后面保卫祖国的人其实是在保卫做奴隶主的国家。
316.民越愚，官就越好贪。
317.枪杆子主义出专制，不出民主；出特权，不出人权；出奴役，不出自由；出等级，不出平等；出仇恨，不出博爱；出邪恶，不出正义；出偏私，不出公平；出野蛮，不出文明；出残暴，不出和平；出愚昧，不出智慧；出混乱，不出和谐；出萧条，不出繁荣；出苦难，不出幸福；出死亡，不出希望。
318.法国思想家爱尔维修说：“禁锢思想压制言论，就会使人民成为瞎子、聋子和白痴，瞎子的东西比明眼人的东西更容易偷，一个白痴民族要比一个开明民族容易哄骗、容易统治。”王亚南说过：专制国家就是疯子+ 骗子+聋子+哑子。所以，专制国的人员构成=残暴的疯子似的皇帝+骗子似太监、官僚+ 聋哑的螺丝钉化的百姓。”
319. 一个黑暗的环境里，心最容易腐烂。
320.除了贫穷和饥饿，世界上最大的问题是孤独和冷漠……孤独也是一种饥饿，是期待温暖爱心的饥饿。
----特雷莎修女
321.权力越大，权利越小。
322.真理一旦被绝对化，一旦被“独尊”，那并不是真理的胜利，而是真理的悲哀。
323.喜欢强盗的人是那些可以在强盗手下做帮凶的奴才。
324.无视事实就是谎言的开始，从谎言开始的必定是谎言。
325.民主的草不一定能开出自由之花。但专制的苗肯定只能长出愚昧的国。
326.释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心。光明和黑暗交织着、厮杀着，这就是我们为之眷恋而又万般无奈的人世间。
----雨果
327.对他们伟大领袖无情，是强大民族的特征。
----希腊史家布鲁达克
328.制度就是制度，它不需要对它的公民显示力量，它的力量不来源于自身，也不来源于制定者的意志，而是来源于全体公民，公民有力量，它就有力量，公民精神萎缩，它也就丧失生机，陷入僵化。同样，它也不需要在公民面前显示尊严，它的尊严是公民赋予的，公民有尊严，它也就有尊严；如果公民丧失尊严，那他们还有什么尊严赋予制度呢？如果一种制度，使公民望而生畏，既不能亲近它，也不能疏远它，既不敢批评它，又不敢维护它，那它就不再是一种适合人类理性的制度，人类在这种制度之下永不可能赢得幸福的栖居。
329.革命是知识分子的鸦片。
----雷蒙·阿隆
330.一个伟大的人，一颗心流血，另一颗心宽容。
----纪伯伦
331.无知是一种罪，知道了不说出来是罪加一等。
332.能言说的人不动口，不能言说的人就会动手。
333.世界受害于领袖和权威远比受害于群众为烈。
----杜威
334.任何公共权力都需要对等的力量予以制衡；专制是容易衍生的，因此就需要全体人民象对付盗贼一样，看守住当权者，一刻也不能懈怠。
　　335.爱国是有条件的，无条件的爱国是盲目的；当国家对我们不公不义的时候，我们连抱怨或抗议的权利或声音都被剥夺了，这种国家已失去了公平正义的立国基础，沦为别人的私产了。我们有义务去爱别人的私产吗？
336.爱国，并非是爱那个或好或坏的、或明或暗的政权，而是爱生于斯长于斯的广袤无垠的土地、爱那片土地上勤劳勇敢的人民，爱从自己的父母亲人衍生出来更为广阔的兄弟同胞。
337.没有个人权利的社会是奴役人的社会，而在奴役人的社会里每个人如果只讲自己的个人权利，就无法形成冲破奴役的社会力量。
——秦晖《自由、乌托邦与强制》
338.宁可无政府而有报纸，不可有政府而无报纸。
——杰弗逊
339.政府在最好的情况下也只是必要的恶，而在最坏的情况下它完全不可忍受。
——潘恩《常识》
340.绝对的权力导致绝对之恶、专制极权具有“道德淘汰机制”。
——秦晖《帝王戏时代》
341. 革命是人民的鸦片。
----西蒙娜. 薇依
342.自古至今，容忍的总是老百姓，被容忍的总是统治者。
----殷海光
343.意识形态实际上是一种奴役人的思想体系，一种最为高明的统治权术。
344.任何权势都是有毒的，然而，一旦顶戴着理想的名头，它的恶就很容易被宽容，理想的目的化往往合法化了那种被视为手段的恶。
----邵建
345.当灾难来临时，只有跪下来顺服的没有站起来抗争的；当一个灾难过去后，只有站起来控诉的没有跪下来忏悔的。这大概也是我们民族的一个特点吧。
346.通向地狱的路往往是用理想铺就的。
----哈耶克
347.不要“用人民自己的鲜血来巩固对人民的奴役。”
----杜尔阁
348.历史唯一的用处是告诉人又要这样了。
----周作人
349.国家是为人而设立的，而人不是为国家而生存。
----爱因斯坦
350.国家应是我们的仆人；我们不应该是国家的奴隶。
---爱因斯坦
351.政治使人变得罪恶。意识形态使人变得愚蠢。
----路易斯. 博洛尔
352.你们赞成真理掌握在少数人手里，结果少数人成了暴君。
353.马克思说农民是袋子里的土豆，解开绳子便滚得满地都是，没有一点组织性。知识分子何偿不是如此？索尔仁尼琴曾一语中的地说，极权政体下的人像鱼一样地活着，“鱼群从来不会为反对捕鱼业而集体斗争，它们只想着怎么从网眼里钻出去。”
354.从法理上讲，国家是“政治人”之间的一份契约。如霍布斯所言，人们忍受不了“人对人是狼”的战争，于是纷纷收起利爪，同意让渡部分权利，建立一个可以保卫自己的主权国家。国家权利是人民权利的集合，国家作为主权的载体，必须以维护让渡权利者的权利为主要目标。否则，它就是霸王合同，没有合法性基础。....忠诚与不忠诚，不过是“政治人”个体或群体的履约或毁约。
355.当我们回顾历史，群众的眼睛多是漆黑的。
356.当政府烧书的时候，必须起而制止，否则，下一步就是烧人。
----慕尼黑集中营故址上，有这样一句话
357.当人民执意要当奴隶时，谁也无法阻止他们成为奴隶。
———托克维尔《旧制度与大革命》
358.有些鸟是不应该被关在笼子里的，它们的羽毛太丰润，直到它们飞走之后，才知道把它们关起来是一种多么大的罪孽。
359.在专制国家，政府最好的人质就是本国民众了。
360.对待知识分子的态度标志着一个民族的文明程度，而对待工人农民的态度，则可考验这个民族的良心。
361.(宪法)以人民利权制约政府权力，以政府权力保障人民利权；也可以说，宪法是对政府的控权法，是对人民的保障法。
362.为帝国的妄自尊大受到惩罚的只有人民。
----索科洛夫
363.善良的愿望往往把人引导到地狱中去，这些善良的愿望可以用自由、民主、平等、博爱名之，也可以用幸福、革命、富裕、正义描绘，但在历史上，有多少的罪恶都是借着这些善良的愿望而大行道呵。
364.奥斯维辛之後写诗是可耻的。
----阿多诺尔
365.人民的敌人只有一个，专制独裁者。人民在当前的历史任务也只有一个，那就是实现人民对政府的驯化。
366.破坏回忆是极权统治的典型措施，对人的奴役，是从夺取其回忆开始的。
----德国思想家默茨
367.一个爱国者总是时刻准备反对政府、捍卫国家。
——爱德华·艾比
368.爱国主义。一堆随时可以被任何野心家所点燃，去照亮他的名字的易燃垃圾。
——安卜罗斯·皮尔斯
369.革命是自由的儿女，但却是专制主义的父母。
370.没有了表达的自由，就丧失了所有的自由！
371.腐败的专制权力直接导致民族道德的崩溃。因为，权力一旦腐败，就是最大的教唆犯，它教唆整个社会堕落。
----袁红冰
372.真正的思想者，就其本质来说都是异端。
373.民主的核心理念是人权；没有人权的民主，就是假民主。
　　374.专制这种毒品是很容易上瘾的。
375.极权主义要经历三个不同的阶段：(一)乌托邦，令人心醉神迷的天堂理想。它诱发了狂热，而狂热则导致了(二)大规模的恐怖和人间地狱；然後，狂热与恐怖被耗尽，於是，(三)人们变得玩世不恭，“看透一切”，政治冷感。
376.专制制度具有兽性，和人性是不相容的。
----马克思
377.我们不是无辜的。早已和镜子中的历史，成为同谋。
----北岛 378.世界历史上的专制暴政，并非人类不幸的根本原因。专制暴政有人类灵性上的根源，这就是不承认人的有限性，不承认人人都有原罪。哪里的人们把自己的命运和前途完全建立在对人的信赖之上，而没有超越个人、政党及其“主义”之上的信仰作为文化的、心理的基础，哪里就难免滋生专制暴政。
----美国副总统奎尔
379.真正的自由，不是想干什么就干什么，而是想不干什么就能不干什么。
----康德
380.要毁灭--个民族，必先消灭它的知识份子。这正如要奴役一个人，必先麻痹他的思想意识。
381.最可怕的不是无知，是系统化知识化的偏见偏执，那种东西十之八九要把人逼疯，把世界搅得鸡飞狗跳。
382.独裁暴政是对人民真正的战争。
383.从本质上看，革命是一种嫉妒。
384.上帝死了，而人在成为主人的同时也成了孤儿。
385.世界上本没有秦始皇这条路，走得人多了，这条路就成了。
386.严格来说，爱国主义不过是一种群体自私而已。我们知道，一个人自私自利是一种道德缺陷，十三亿人一起自私自利，怎么就成了道德情操了呢？
387.使我们失去视觉的那一种光明，对于我们是黑暗。
388.人和人有时是不屑于对话的，一种是以渴望自由为高尚的人，另一种是以博取豢养为荣耀的人。
——筱敏
　　389.圣徒发明了乌托邦，却把她交到了一群恶棍手上。
390.一切时代的黑暗力量都是借群众的愚昧和软弱得以苟延。
391.没有良知的制度是暴政，没有良知的政治家是恶魔，没有良知的企业家是奸商，没有良知的文化人是掮客，没有良知的公众是暴徒或奴隶。
　　392.德国哲学家舍勒以为：就整个人类而言，将“狡诈”、“机智”、“工于心计”的生活方式发展到无以复加的，总是那些内心最为恐惧，最为压抑的人种和民族。
393.在一个思想被禁锢的民族中，一切都无声无息，一切都在沉沦，一切都在退化和堕落。
----邦雅曼. 贡斯当
394.小农自己不能代表自己，必须要由别人来代表他们，代表他们的人必须同时是他们的主宰，是高高在上、不受限制的政府权力，从上面恩赐给他们阳光和雨水。
----马克思
395.哪里沒有财产，哪里就沒有自由。
——休谟
396.除非我们甘愿把給予我们当中最好的人的权利，也同样給予我们当中最坏的人，否则，我们的制度不会运行，民主將无法长存。”
－－迈阿密的刑事辩护律师尼尔·桑內特
397.宪法是人民束缚统治者的制度安排。
398.在一切形式的犯罪中，最可怕的不是一个公民侵害另一个公民的犯罪，而是凭藉国家权力直接向公民施暴的那些犯罪。最厉害的拳头不是肉做的拳头，而是国家机器被滥用时的铁拳。很显然防止后者要比防止前者更困难。制止一个人对另一个人的犯罪，只需要国家暴力的及时出场。但要制止被挟持的国家权力对一个公民的犯罪，需要的就不能仅仅是国家暴力本身。
399.权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。伟大人物往往也都是一些坏人。当他们作为普通人的时候是如此，而当他们掌握了权力行使权威的时候就更是如此。
----阿克顿
400.民族主义正是希特勒横空出世的孵化器，也是日本军国主义阴魂不散的原因。

人文语录（五）
401.不让未来落入恶棍之手。
----朋霍费尔
402.权利乃权力之母。
403.国家之上是人。
404.当主权与人权一致时，干涉主权即干涉人权；当主权与人权为敌时，不干涉主权即背弃人权。
405.个人尚可用道德来束约自己，民族主义则只服从利益至上的原则。它的非道德性使它不愿理会和自己相同的其他民族在利益上的需要，往往不自觉地把自己的利益凌驾于其他民族群体之上。
406.民族大义，它不过是一种放大的私利而已。群体比个人更自私。
407.当民族主义诉诸战争的方式时，一个人从普通的平民到“普通的法西斯”，这种可能性也许只是一转身。
408.在极权社会中，权力站着的地方，就是倒下去的权利，两者不两立。
409.权力来自权利，却会反噬权利。
410.“曾经有三位前美军士兵站在华盛顿的越战纪念碑前，其中一个问道：‘你已经宽恕了那些抓你做俘虏的人吗？’第二个士兵回答：‘我永远不会宽恕他们。’第三个士兵评论说：‘这样，你仍然是一个囚徒！’”
411.就宪政国家而言，权力来自权利；专政国家则反之，权利来自权力。来自权利的权力，当然是权利支配权力；来自权力的权利，由于它不是自然权利，因而国家统治者可以予取予夺。
412.国家本无权利，也不应让它有权利。
413.权利和权力的不同在于，前者“利”在自己，后者“力”及他人。
414.希特勒是卢梭的一个结果。
----罗素
415.启蒙开启了人的理性，也开启了人的欲望。当神性制约着人性的时候，欲望往往在黑暗中蠢动。当理性将神性祛魅之后，受抑的欲望随之张开了饕餮的巨口，理性反而成了它的工具。这个所罗门瓶子里的魔鬼，一旦放了出来，就再也收不回去了。
416.“争自由的唯一理由，……就是期望大家能容忍异己的意见与信仰。凡不承认异己者的自由的人，就不配争自由，就不配谈自由。”
----胡适
417.你所以觉得某人伟大，那是因为你自己在跪着。
418.只要世界上还有一个人因饥饿而死亡，每个人就都有死亡的可能。正如世界上还有一个奴隶，那么，每个人都有可能成为奴隶。因为让人饿死、成为奴隶的制度还存在。
419.本来，文明是对野蛮的克服，然而吊诡的是，野蛮却成功地劫持了它，使文明一变而为自己的工具，尽管我们一直以为工具才是文明的标志。
420.宽容这个词从来就是一个奢侈品，购买它的只会是智力非常发达的人。
----房龙
421.知识就是力量，但无知同样也是力量。当千百万民众被无知与偏执驱使时，他们乾的蠢事还少吗？
422.谁要求过大的独立自由，谁就是在寻求过大的奴役。
423.多人的专制孕育着独夫专制。
424.激情的“人民革命”，革掉的会是民主。
425.民主是最糟糕的政府形式，除了其他所有形式之外。
——丘吉尔
426.民主不是大众的统治权，是保护他们免于独裁的制度。这些制度不容许独裁统治、权力的集中，而是寻求对国家权力的限制。
----波普尔
427.群体对强权俯首贴耳，却很少为仁慈心肠所动，他们认为那不过是软弱可欺的另一种形式。他们的同情心从不听命于作风温和的主子，而是只向严厉欺压他们的暴君低头。他们总是为这种人塑起最壮观的雕像。
428.只会形象思维的群体，也只能被形象所打动。只有形象能吸引或吓住群体，成为它们的行为动机。
429.人似乎热爱自由，其实只是痛恨主子。
——托克维尔《旧制度与大革命》
430.创造和领导着文明的，历来就是少数知识贵族而不是群体。群体只有强大的破坏力。他们的规律永远是回到野蛮阶段。
431.权力象癌细胞，具有贪得无厌地越界侵蚀和残忍杀戮之本性。个人自由是权力的天然猎物。
432.自由意味着“国家机器这条野兽，必须用一个《民权法案》来套上镣铐和疆绳。对自由的保护绝对不能依靠暂时的多数票或某个当权者。”
　　433.我们永远不能确信我们所力图窒闭的意见是一个谬误的意见；假如我们确信，要窒闭它仍然是一个罪恶。
----约翰·密尔
434.一个有政治自由的国家固然不能说就是天堂，一个无政治自由的国家确是地狱了！
----蒋廷黻
435.言论自由坚守“内容中性”的原则，什么时候让“真理”一不小心从门缝里溜进来，言论自由就完蛋了。人间有多少侵犯自由的罪恶，是以“真理”的名义作出的！捍卫言论自由，不是为了实现真理，言论自由与实现真理，完全是不相关的两码事。言论自由的终极目的不是真理，而是保证每一个人能够不受妨碍地发出自己的声音，保证这个世界永远有多元的、不同的声音之存在。
436.在每个人的内心深处，他一方面是奴仆，畏惧上司，另一方面又是奴隶主，想践踏下属。专制制度就是以这种方式把整个社会纳入它的系统，使人不仅是它的受害者，也是创建者，人们既是囚徒，又是狱吏。
----哈维尔
437.我们有什么权利自认为掌握了关于历史发展的真理，从而鼓动民众为我们自认为的正义事业捐躯？
----波普尔
438.那杀身体不能杀灵魂的人，不要怕他们；唯有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。
----《圣经. 马太福音》
439.权力自由了，人民就有祸了！
440.暴政统治靠把人愚化、劣化和侏儒化来维系，只有把所有人变成精神白痴，只有打断所有人的精神脊梁、摧毁所有人的自尊，只有把社会环境败坏成高尚者的地狱、卑劣小人的乐园，它才是安全的。
441.中国的人民，是常用自己的血，去洗权力者的手，使他又变成洁净的人物的。
----鲁迅《我要骗人》
442.暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，时常还不能餍足暴君治下的臣民的欲望。
----鲁迅《热风》随感录65
443.夫民族主义非他，宗法社会之真面目也。
----严复
444.理性在制造恶中能起非常大的作用。
445.人如果真的只是理性动物，那麽人就是狼，是有头脑的狼，是带著计算机的狼。
　 446.如果没有上帝，就什么事都可以做。
　 ----俄国文学家陀思妥耶夫斯基
447.对人的罪性和有限性不醒悟，是专制的灵根；意识到人的罪性和有限性，则是民主的起源。
448.浮浅的知识使人倾向于无神论，一种人所设想的真理。
----培根
449.任何社会的不幸都不是凭空产生的；天灾缘于我们人性中普遍的邪恶；那毁灭人类的邪恶的星星之火，是人们亲自提供了柴火，或至少是人们提供了点燃柴火之风。
----丹尼尔
450.只相信单一的真理和相信自己是真理的占有者，那是世界上一切坏事的根源。
----英国诺贝尔获得者玻恩
451.任何被施舍的东西里，肯定没有民主和自由的成分。一致通过是奴隶的行径，全体一致是民性的堕落。
452.在强权面前，嘴保持沉默是懦夫；心保持沉默是帮凶。
453.没有人生来就是懦夫，所谓的懦夫，都是后天培养成的。
454.正义的延迟，就是正义的丧失。
455.官场总是遵循这样一条颠扑不破的经验：凡是有权力的人，总要滥用权力；凡是绝对权力者，他们就成真理的化身。权力意味着欺诈，官员和政客们不碰到高压线，他们的手脚和嘴巴是不会老实的。
456.拍马是为了骑马。
457.如果一个政府是高压和专横的，它就会使国家谨小慎微、了无声寂、互相猜疑和奴性十足。
----路易斯. 莫洛尔
458.不向上看的人往往向下看，精神不能在空中翱翔就注定要匍匐在地。
----迪士累利
459.在所有人实现自由之前，没有人能够真正地获得自由；在所有人实现安全之前，没有人能够真正地获得安全；在所有人实现幸福之前，没有人能够真正地获得幸福。
----英国社会学家斯宾基
460.哪里政治血腥了，那里的人民就会是失去诚实和高尚的品德。那里的政治无道德，他们的民众就会选择狡诈、欺骗、卑鄙、虚伪、自私自利。
461.我也是革命家，我的革命成分中只有爱！
----德蕾莎
462.要奴隶教育孩子，就会得到两个奴隶。
463.心术越高，他心中的人性越少。
----张中晓
464.只有被信条奴役的人才会苦恼。
----张中晓《拾荒集》十九
465.蒙昧迷信和奴隶制度，仅是对精神的自由来说，是不可容忍的和势不两立的。但对于没有精神的自由人来说，却是舒适的枕头。
----张中晓《拾荒集》二二
466.天理永远难能难行，人欲却对人的劣根性有巨大的引诱力。对于常人，行恶比行善更为坚强和不易动摇。
----张中晓《拾荒集》二三
467.其实，千百年来，宫廷和官署中哪里居住过“人”呢？不过是一群豺狼虎豹而已。
——余杰《“资治通鉴”批判》七
468.如果一个机体不慎而结上了独裁这样的毒瘤，营养越盛，滋长越快，直到整个彻底毁掉。
469.人性中的恶被灾难哺育得非常茁壮。
470.暴力革命的结果只能是独裁者的专利，而且革命越理想，专制越恐怖，对异类的追杀越残忍。
471.强者对弱者“无为”，可以理解为宽容，弱者对强者“无为”，就沦于苟且了。权力对权利“无为”意味着自由，而权利对权力“无为”则意味着奴役。
472.我们所有人的心里都带着毒药。
----加缪
473.为什么是“创伤”？并不是因为六百万人惨遭屠杀，而是因为，六百万人在当时能够被屠杀。
——伊姆来
474.需要思索的不是别人的黑暗，不是天下的黑暗，而是自己心中的黑暗。
----果戈理的遗嘱
475.我们将如何面对黑暗、如何瓦解黑暗？如何使自由、平等、博爱、信仰在贫瘠的心灵大地上生根发芽？一味的批判、颠覆、反抗、冷嘲、热讽、以血还血、以暴抗暴、以革命对革命、以流氓对流氓是否就能够驱散黑暗？就能解决问题吗？而且，以血还血、以暴抗暴、以革命对革命、以流氓对流氓固然是对于黑暗的极为凶残、卑劣的反弹，但这是否也是黑暗传染给我们自己心灵深处的精神病毒？我们竟然借助与黑暗力量完全相同的手段去反抗黑暗，这究竟是反抗黑暗还是参与黑暗、纵容黑暗？以“革命”的手段去反抗邪恶，结果自己却变成了邪恶；以流氓的手段去反抗流氓，结果自己却变成了流氓；以黑暗的手段去反抗黑暗，结果自己却变成了黑暗，这一切，岂不是我们经常看到的惨痛一幕？
476.培根说：“粗知哲学，每使人倾向于无神论，然而精研究哲学，则使人皈依宗教。”因此，海德格尔才会说：我的哲学就是对于上帝的期待。
477.有信仰的市场经济与无信仰的市场经济截然不同，有信仰的爱与无信仰的爱也截然不同。
　　478.据说，达摩东来只有一愿，即寻一个不受人惑的人。
479.“罪恶”并不端坐于我们对面，而是狞笑于我们内心。
480.我们这个民族拥有那么多的罪恶，却从来没有罪恶感。
481.爱的缺席必然同时就是恨的出场。
482.英雄崇拜是愚蠢而危险的。民主政治的附带优点之一恰在于它不鼓励英雄崇拜，不生产伟人这种难以管教的公民。
——英. 福斯特
483.教育不是灌输，而是点燃火焰。
484.扼杀思想的人，是最大的谋杀犯。
——罗曼·罗兰
485.民主即是民治、民有、民享的政府。
──林肯葛底斯堡演说
486.民主政体是人民可以自由地选择谁来受到责骂的政府。
──劳伦斯·彼得
487.我不愿做奴隶，所以我也不会做奴隶主。这句话表达了我对民主的看法。
──林肯
488.人民应该是主人，但是他们必需聘用比他们更能干的主人。
──穆勒
489.中国知识分子“一开始便是政治的寄生虫”。
——徐复观
490.自由之思想，独立之人格。
----陈寅恪
491.所谓言论思想独立，就是言从心出，论从思得，不迷信，不追风，不人云亦云，不媚俗随俗，直摅胸臆，以负责任的言论发表自己思考探索的结晶。可以说服但不可压服，只服真理不服权威，只服道理道义不服恐怖暴力；所谓精神人格独立，就是不与丑恶事物同流，不向黑恶势力低头；就是不趋附任何势力，不投靠任何权力，不依傍任何党派；就是率心而言，率性而行，举世非之而不加沮，举世誉之而不加劝，虽千万人吾往矣。
492.没有圣经，就没有是非。
----林肯
493.世界让他跪着的时候，他却要站起来，这就是人；世界让他站着的时候，他却要跪下去，这就是奴才！
----刘再复
494.爱窃国者就是爱贼。
495.统一思想必然统一于愚昧。
496.现代化的竞争最终是文化的竞争，文化将决定一个国家，一个民族的命运。
497.一个由众多的人们组成的机构是没有灵魂的。
——阿克顿
498.我生来就是要同暴政、诡辩和虚伪这三大恶行斗争的。
----康帕内拉
499.灵魂是需要血肉与骨骼的，更需要脊梁。人世间跪着与匍匐着的灵魂太多，而且长出了藓苔与莠草。
　　500.神圣的目标向来是最危险的。一旦目标神圣化，实行的手段必然日渐卑鄙。
----林语堂《苏东坡传》


人文语录（六）
501.所有为自由而进行的斗争，一旦成功，就会走得太远，继而成为一种暴政。
----D.H.劳伦斯
502.绝大多数革命都是爆炸，而绝大多数爆炸所炸毁的东西都超过了原计划的规划。
----D.H.劳伦斯
503.美国是一个不需要把思想交给国家的国家。
504.在东方的政治鼠难中，每个中国人都曾经是鼠疫患者，身上一直带有鼠疫的病毒。每个人都是带菌者。
505.我们都是喝狼奶长大的。
506.一套强有力的邪恶思想体系（他像罂粟，看起来很漂亮却是毒品，吸起来令人如醉如痴）对人有不可估量的异化作用。
507.中国女性不再裹脚了，中国人还裹脑吗？中国人的精神能像天足一样自由生长么？
508.一个以摧残女性为乐事的文化，是一个丑恶的文化，病态的文化，变态的文化；一个男性、女性都受摧残的文化，不是人生存的文化。
509.卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。
----北岛《回答》
510.我只担心一件事，我怕我配不上自己所受的苦难。
----陀思妥耶夫斯基
511.一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。
512.生命是件艺术品，你有足够的理由轻拿轻放。
513.绝对的权力导致绝对的腐败，绝对的专制导致绝对的贫穷。
514.做惯了奴才的人，一旦有人给他指引出一条通向自由的路，他反而不敢走；不但不敢走，反而会出卖这自由的指路人，以博取主子的欢心，以便做个“幸福”的好奴隶。
515.人死了。
----弗洛姆
516.我们有忘记罪恶的宽容，我们有重复血腥的聪明。
517.一切正义都出于神，神是正义的唯一渊源。
----卢梭
518.人不是一根消化管道。
----雨果
519.人权异常萎缩的国家，常常是特权异常膨胀的国家。把人权置于第二位的国家，一定是把特权置于第一位的国家。野蛮的特权当道，人民必然遭殃。在不尊重个人自由、生命与财产的地方，不可能有持久繁荣，只会越来越萧条。
520.主人为了尊严而战，而奴隶却为了自己的口粮而妥协。
----黑格尔
521. 民主的本质是反对(挑剔)的自由。
522.爱，在现实中没有敌人，在语言中没有反义词。
523.专制的精神体现在永远把政府视作善体，永远信任政府领袖或君王！民主的精神体现在永远把政府视作恶体，永远不信任政府。
524.无所不包者，恰恰一无所包；能够解释一切的理论，不是理论，而是巫术。
525.要崇拜就只能崇拜神，而决不能崇拜人，人这玩意，一崇拜准糟，被崇拜者和崇拜者就同时变成白痴，起码是弱智。
526.先是在物质上诈取民脂民膏，然后再通过施舍在精神上诈取民众的感恩戴德和驯顺依附，从而形成了本末倒置的官民关系——被供养者变成了仁慈的恩人，而供养者却变成了被拯救的乞丐。
527.他们恩赐给百姓的好处，实质上是制度性行贿，是在用纳税人的钱向民众购买流芳万世的美名和政绩，以巩固恩人或救主的高高在上的地位。
528.自由啊自由，世间多少罪恶，假汝之名而行！
——罗兰夫人
529.领袖的功勋越卓著，他们就越可怕。
530.每一个人都是两个国家——本国和法国——的公民。
——本杰明. 富兰克林
531.在绝对正确的革命之上有一个绝对正确的人道主义，比天平更高一级的，还有七弦琴。
——雨果
532.我们已经迅速地从奴役走向自由，我们正在更迅速地从自由走向奴役。
533.在巨大的生存威胁面前，的确有许多人——这些人几乎在任何时候都是多数——是屈从的，是纵容和散播“丑陋的信仰”的，甚至是助纣为虐的，但一个民族的精神高度，从来只能由另一些人去标识。
——筱敏《救援之手》
534.心灵觉醒了，活着便是件快乐的事。
——德国诗人胡腾
535.任何一位知识者，对自己民族的文化沙漠期的形成，都负有责任。
——筱敏
536.天空和飞翔是鸟类的生命形式，而灾难和厄运也是世界存在的另一种形式。
——筱敏
　　537.罪人不愿承认自己是罪人，这就是罪的最终形式。
——马丁. 路德耶
538.回忆往事不都是为了怀旧，而是因为往事仍在继续，从未在根本上了断结束。
——筱敏
539.人们需要“从‘祖国’一词中，剔除君主的社稷；在民族情感中，扑灭引发瘟疫的病毒。无论怎样纯洁的血统，怎样至上的民族利益，怎样炽热的爱国主义，也绝不能取消我们的自由和权利，绝不能把自己与专制体制或大独裁者联结在一起”。
——筱敏《情感瘟疫》
540.教育的核心是人格心灵的唤醒。
——斯普朗格
541.独裁使人阴暗，自由使人阳光。
——刘晓波
542.思想的奴化始于思想的禁锢，而思想的禁锢则始于某种思想的“独尊”。因为任何一种思想，即使是正确的思想，一旦被供奉在金制的神龛中，也会化为腐臭，而腐臭的东西唯一的功能就是毒化人的精神世界。
543.思想的奴化必然导致人格的奴化。
544.民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。
----鲁迅《答有恒先生》
545.专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。
----鲁迅《谚语》
546.我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。 　　
----鲁迅《灯下漫笔》
547.暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴。…暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看得高兴，拿“残酷”做娱乐，拿“他人的苦”做赏玩，做慰安。自己的本领只是“幸免”。
----鲁迅《暴君的臣民》
548.暴君的专制使人们变成冷嘲，愚民的专制使人们变成死相。
----鲁迅《忽然想到》
549.革命的核心———人权和自由。
550.曹思原认为舆论权是直接属于公民的，没有授与公仆；应该禁止政府办报，禁止政府来办新闻舆论工具。
551.奴隶主义的思维是：要不被奴役，就得奴役别人。
552.中国的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多人的痛苦和鲜血换来的。无论中国人，外国人，凡是称赞中国文化的，都只是以主子自居的一部份。…所以他们愈赞美，我们中国将来的苦痛就愈深！
----鲁迅《老调子已经唱完》
553.专制滋长奴性；奴性可以为—个主子服务，它也同样可以为别的主子服务。
554.人类的危机往往是理解上的危机。
----雷蒙德·威廉斯
555.奴在心者。
556.极权体制需要人们传播恐惧。
557.知识分子的专政，比文盲的专政还要可怕。
558.思想自由、言论自由、出版自由，此三大自由者，实惟一切文明之母。
----梁启超
559.而思想――这含水的棘状胚芽，只能从渗血的裂隙里生长出来。
――筱敏《遭遇奥威尔》
560.一切都是祭品。
561.而人自身，由于人权被剥夺，同时也就丧失了自我负责的基础。结果，这种社会总是盛产几类人：不能思想、不能判断的低能者，精神怠惰、逆来顺受的奴隶与为非作歹、反人性的罪犯。这几类不同的人表征的都是人性的收缩与退化。人性收缩与退化是人类的不幸，但却是极权制度赖以长期维系的条件，而人的各种本质力量的舒张必然导出对民主政治的需要，构成对极权统治的根本威胁。因而，人权与极权政权天然对抗，不可调和。
562.我们生活在一个有罪恶，却无罪感意识；有悲剧，却没有悲剧意识的时代。
――朱学勤《我们需要一场灵魂拷问》
563.只有具有某种哲学智慧与宗教信仰原则的人，才有资格行使政治权力。因为只有纯正的精神力量才是使社会免于腐败的“盐”。
----博洛尔
564.“人”被抽空了，正义也就被抽空了。
565.当历史控制人的时候，灵魂便丧失了它的无限性。
----昆德拉
566.人是一种希望主宰自己的命运、但永远主宰不了自己命运的动物。他不但是历史的奴隶、社会潮流的奴隶，也是自己的奴隶。
567.幸福的障碍远不止是极权政治，仅仅把希望寄托在政治变革和社会改良上未免浅薄，仅仅依靠自由平等的信条不可能重建土崩瓦解的内心秩序。
568.啊！我们属于一场秋天、秋天/只有走向一场严冬才能康复。
----海子
569.当个人意识真正觉醒后，人实现了对真实自我的回归后却又面临了一个新的困境，那就是人要面对存在的虚无，面对个人灵魂的无所寄托。
570.在所有的黑暗中，最最可怕最最无奈的黑暗恰是我们灵魂的黑暗。
571.我不入地狱，谁入地狱。
572.各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法流血者，此国所以不昌也。有之，请自嗣同始！
----谭嗣同
573.他们宁愿用一百个错误来遮盖一个错误，而不愿诚心诚意地承认和改正这个错误。
574.人们无法通过邪恶的手段来达到美好的目的。因为手段是种子，目的是树。
----马丁·路德·金
575.要警惕没有人的概念的国家。 　　　　 576.国家这种形态，实在是人类社会中不得不选择的最坏的形态之一。 　　　　 　　　　 577.万众一心的后果，就是一盘散沙。 　　 578.国家，国家，多少罪恶，假汝之名！ 　　　　 579.当一种思想只能容忍自己时，当一种思想只以自己为标杆时，当一种思想只在自己的框框里打转时，它就死了，彻底地死了！
580.相信真理，不要相信那些宣称掌握真理的人；怀疑一切，不要怀疑你所拥有的怀疑能力。
　　581.社会封闭，图腾高悬。社会开放，图腾崩溃。
　　582.不捣毁禁忌，便得不到真理。
　　583.一切的占有都是走向丧失。
584.培根说，知识就是力量。实际上，知识更是一种权力，一种能够毁灭知识者本身的权力。
585.孤独的个人才是真正的人，沉入群体是一种“腐败”。
----齐克果
586.我觉得中国人的大病在于喜欢服从与压制，最缺乏的是对于一切专制之憎恶。
----周作人
587.关起门来，民主就死了。
----（美国第六巡回法庭对《底特律自由新闻》诉阿希克罗夫特案裁决）
588.当邪恶心理变成社会普遍习惯的时候，这个社会已经悄悄向野蛮社会演变。
589.心自由，思想才自由……
590.真正伟大的人是不压制人，也不受人压制的人。
　　　　　 -------纪伯伦
591.让我们原谅彼此的愚蠢吧，因为这是人性的弱点。
----伏尔泰
592.世界上总是有那种以暴力占领公权力而压制公民自由以满足自己极度的支配欲表现欲享受欲的狂人；总是有那种被动茫然不知自己生来是自由人而“百分之百”拥护极权者跟在他们屁股后面高喊誓死保卫祖国却实际上保卫奴役自己的制度的那些人。
593.自由无祖国。只有在爱自由的前提条件下爱国才有意义。只有自由人所爱的国，才是有尊严有意义的国。如果生下来便被派定必须爱什么拥护什么，那只不过说明他一出生便已沦为奴隶。
594.人道是自由人之道，不是奴才之道，不是独裁者任意屠杀无辜之道。
595.在民主国家里受穷，胜于在专制国家里享福，正如自由胜于受奴役一样。 ----德谟克里特
596.人之所以比禽兽高尚的地方，在于他有思想。
----黑格尔
597.所谓奴隶，就是一个不能发表自己思想观点的人。
----欧里庇德斯
598.爱人如己。
----《圣经》
599.己所不欲，勿施于人。
----《论语》
600.人一半是天使，一半是野兽。
----德国谚语

人文语录（七）
601.种子，是不该磨粉的。
----筱敏
602.野蛮残酷、自然的毁灭本能在人的心灵中是铲除不掉的。
----弗洛伊德
　　603.十八世纪圣经被扼杀；十九世纪神被辱杀；廿世纪人被残杀。
604.廿世纪的“国家”是“有史以来的最大杀手”。
605.有知识的恶棍是最恶的恶棍。
606.个人是目的。
----康德
607.有人说：跪着的人民，才期待清官！这话也可以反过来说：正由于百姓都是跪着的，不会自己为自己作主，所以才会成全清官！
608.最起码的自由是大声说出自己心理话的自由。
----洛克
609.不自由，毋宁死！
610.权力既具有自我膨胀的天性，又具有将自己绝对化的倾向。
611.肉体的脑满肠肥之时，就是灵魂的皮包骨头之日。
612.决不会用一个孩子的苦难去交换任何真理。
----陀思朵也夫斯基
613.政治流氓，仅有狠辣手段，却是不够的，一定要把仁义道德的标签贴在脑门上，“杀一个人就是杀人犯，而杀千万人就是伟人”。
614.以暴力推翻的方式，所产生的只能是新的暴力；以夺取权力为目标，所导致的是对于权力的极度崇拜和死死抓住权力不放。
——崔卫平《后极权主义及其反抗》
615.我觉得许多烈士的血都被人们踏灭了，然而又不是故意的。
----鲁迅
616.炮灰资格的诸公，却总在恭维杀人者。
----鲁迅
617.民主的价值之一就在于它使能为善又能为恶的人能够规规矩矩地生活在一起。
——卡尔．科恩《论民主》
618.沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
----鲁迅
619.自由和民主是母子关系，自由孕育民主，民主扶养自由。
——何家栋
620.不敢对暴政说「不」而只敢对自由施暴的人，不敢与壮汉决斗而只敢欺凌更弱者的人，不论打著多么高尚的旗号，也无论表现得多么勇敢，实质上皆是卑鄙而怯弱的流氓。
621.政府不是国家。国家是永久的，不可更换的。政府不是永久的，而且是可以更换的。政府只是替国家办理政治事物的机构。我们总不能说替国家办理政治事物的机构就是国家。这正犹之乎我们不能说银行经理就是银行。国家是属于人人的国家。属于人人的国家，人人对于国事当然有发言的权利。如果我们批评替国家办事的人没有把事半好，这当然不能视同“危害国家利益”。
——殷海光《是什么，就说什么》
622.自由始终是持不同思想者的自由。
——罗莎·卢森堡《论俄国革命》
623.人是会思考的芦苇。
----帕斯卡尔
624.如果上帝死了，人类灵魂也将随之死去。
625.真正的自由就是什么也不想做，谁也不能把我怎么样。
626.所谓的“国家利益”，它存在的前提必然是、也只能是人的尊严、人的权利和人的自由。
627.人是可以被打败的，但人永远不会被征服！
----海明威《老人与海》
628.容忍谎言就等于自动强化暴政。
629.不让谎言通过我兴风作浪！
----索尔忍尼琴
630.必须在面对邪恶时做出终极抉择，不然你要承担让邪恶横行无阻的责任。
----马克斯·韦伯
631.幸福是自由的果实，而自由则是勇气的果实。
----伯里克利
632.封锁罪恶的昨天是为了继续作恶的今天。
633.爱国，多少罪行假汝之名而行！
634.人的全部尊严就在于思想。
635.思想的全部力量在于批判。
636.起来，不愿做奴隶的人们！
----国歌
637.以太阳的名义，黑暗在公开掠夺！
----北岛诗句
　　638.纯金的枷锁仍然是枷锁。
639.墨写的谎言决掩不住血写的事实。
----鲁迅
640.一个人的非正常死亡，就是全世界的非正常死亡。因为这就等于全世界相对于他毁灭掉一次。
641.群众的海洋是一个恐怖的磁场，一旦涌动起来，周遭的一切都无法辨别自己的方位，几乎逃不脱被吸附的命运。
----筱敏
642.服从法律而不是服从主子。
643.人的基本权利是没有国界的，谴责其他国家所犯的侵犯人权的行为，不是非法的“干涉”，而是必不可少的博爱。
----达伦多夫
644.世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。
----康德
645.地上不可能建立天国。
----顾准
646.任何一种思想一旦被定为一国的指导思想，上升到国家意识形态的地位，也便开始了它的蜕变过程。
647.一切对个人的宣誓都应废除。它们乃是暴政为一方和奴役为一方的残余。
——潘恩
　　648.如果你因为害怕一个不自由的时代，因此就不给他们言论自由的话，那么，这个不自由的时代已经开始了。是你自己给它开了头。
——斯蒂芬. 潘弗
　　649.做强盗，是拿生命来博取生存资源，做奴才，则是拿人格来博取生存资源，二者究竟有多大的区别？
650.诗人，是为世界喊疼的人，他甚至就是那伤口本身。
----寒烟
651. 专制不但愚民，也在愚己。
652.对于任何人的暴力残害，皆是对全体人类残害的预演。能够施于一个人的，也能施于别的人。
----唐逸《暴力的根源》
653.因为人性是邪恶的，所以，民主是必须的；因为人性是善良的，所以民主是可能的。
654.一个敬畏人的民族要么无法无天，要么就趋炎附势。
655.民主不仅仅是一种政治制度，而且还是一种生活方式。
——杜威
656.以往的统治者是不让人们受教育，现在的统治者是只让人们受某一种教育。
----钱钟书
657.一个国家把国民变成侏儒，以便使他们成为更加驯服的工具，就算是为了有益的目的，但这样做只会发现，与侏儒在一起是没法成大事的。
——穆勒
658.一部人类文明的历史，在很大程度上可以说是，自由与权力的角力史。在大部分时候，权力总是占上风，追求自由的人偶尔也有机会得手。可是，一旦得手，他们便往往站到权力的一方，为权力战胜自由的持久胜利铺平道路。
659.失去了信仰的自由，就是将其大量实质性内容拿走了的自由。
----阿克顿
660.抹杀真正的问题就是抹杀思考。
——崔卫平《一种微弱而又积极的声音》
661.难道因为是正义的事业，就可以要求乃至强迫别人也同样流血？
662.当买卖尊严成为必须服从的生活准则，人的自由是无从谈起的。
663.自由是一堆具体而微的生活细节，背后是一颗被更新了的心灵。
664.流亡这个词指的是一种生存态度。她是拒绝趋附，拒绝从属；她是尊严，自由。
--筱敏
665.为了自己的理想可以不顾自己的生命，那么他是可怕的。因为不顾自己性命的人，也不惜顾别人的性命，这就使屠杀成为了可能。因为不顾自己利益的人容易给人一种无私与自我牺牲的审美悲壮，这样悲壮的审美可能动员更多的人追随他的行动，那么就使大规模的流血成为了可能。
666.全盘肯定什么全盘否定什么我以为这才是真正的专制的毒。
667.只有一个国家爱你的时候，你才能够真正的去爱这个国家。
668.知识分子应该不断使人不安，应该成为世界之痛苦的见证人，应该因独立而引起异议，应该反抗一切隐藏着的和公开的压力和操纵，应该是体制的和权力及其妖术的主要怀疑者，应该是它们的谎言的见证人。
-----哈维尔
669.当革命家变成统治者的时候，革命就灭亡。
----刘亚洲
670.经常议论别人的缺点，你就是一个道德水准低下者；经常议论人类的缺点，你就是一个思想家。
----刘亚洲
672.轻刑薄赋，奴隶之幸福也：称颂功德，奴隶之文章也；拜爵赐第，奴隶之光荣也；丰碑高墓，奴隶之纪念物也。
673.没有自由，就没有正义，没有人类的自由就没有人权。…自由呼唤发自每一个心灵，我们不接受永恒的专制，因为我们不接受永久的奴役。自由将来到热爱她的人们中间。
----小布什
674.个人骄傲的罪有三类：权力的骄傲，知识的骄傲和德性的骄傲。
675.世界历史上的专制暴政，并非人类不幸的根本原因。专制暴政有人类灵性上的根源，这就是不承认人的有限性，不承认人人都有原罪。哪里的人们把自己的命运和前途完全建立在对人的信赖之上，而没有超越个人、政党及其“主义”之上的信仰作为文化的、心理的基础，哪里就难免滋生专制暴政。
----美国副总统奎尔1992年1 月
676.中国人接受专制主义到了深入骨髓的程度。
677.我始终相信，一个政府如果严格控制媒体言论，那是因为这个政府缺乏政治自信。
----何清涟
678.我们不能用未来的审判来安慰自己的沉默或者恐惧。
----任不寐
679.一个民族丢失的记忆越多，越容易在原地踏步，越容易犯相同的错误。
----连晨
680.不管谁运用暴力赢得了权力，他必须运用暴力维护权力。那些被教导运用暴力的人不可能放弃暴力。在我们国家，争取自由的斗争曾经聚焦在权力层面而不是创造公民社会。因此它最终导向集中营。
----米奇尼克 （波兰）
681.真理像光一样，它很难谦虚。
----马克思《评普鲁士最近的书报检查会》
682.一个坚持毫不妥协、坚决不放弃暴力模式的政治，几乎没有人能阻止它被暴力灭亡。
----任不寐
683.暴君用军队把整个国家粉碎，然后称之为和平。
----“历史学之父”塔西陀
684.一个社会如果将希望只寄托于重典，就等于承认其他社会努力的失败。
　　685.一个人如果长期生活在一种扭曲变态压抑冷漠的环境中，久而久之，将导致人性的扭曲和异化，衍生出一种自卑和自我封闭的心态以及虐恋（包括自虐和受虐）、暴力的人格倾向。一个民族亦然。
686. 和平诞生于理想而归宿于均势。
687.自由的政府，不是以信赖，而是以猜疑为基础建立的。我们用制约性的宪法约束受托于权力的人们，这不是出自信赖，而是来自猜疑。…因此在权力问题上，不是倾听对人的信赖，而是需要用宪法之锁加以约束，以防止其行为不端。
———【美】托马斯·杰弗逊
688.我们要永不停止地争取说话的“自由”，但同时又必须“容忍”别人发言的“自由”。我们的容忍也有一个极限，用暴力摧毁“自由”的团体或个人则是我们绝对不能“容忍”的。
——余英时
689.公正不是德性的一个部分，而是整个德性；相反，不公正也不是邪恶的一个部分，而是整个邪恶。
——【古希腊】亚里士多德
690.世界历史上，几乎所有的革命运动，无论开始时多么理想主义化，都以暴政统治告终。
691.以争夺天下为己任的军队与土匪的区別仅仅在於前者是將整个国家作为抢夺的赃物。
692.领袖的功勋越卓著，他们就越可怕。
693.宪法就是这样一个法律，它不信任任何一个人或政治组织，而认为每个人，每个政治组织都有其自私的目的，它拒绝将任何绝对权力授予任何个人和任何组织，它的全部精髓就在于分割权力，防止专制权力的产生。这样，人民的自由和权利才有可能得到保障。
694.一个文明发达昌盛与否，表面上取决于经济的发展，实际上取决于对统治者的驯化。
----刘军宁
695.我们的身体直立起来了，但是在精神上还没有进化到直立行走。
696.傻子的身边一定会有骗子。
697.把权威赋予人等于引狼入室，因为欲望具有兽性，纵然最优秀者，一旦大权在握，总倾向于被欲望的激情所腐蚀。
----亚里士多德《政治学》
698.专制会培育出异端的民族，最终成为人类的毒瘤。
699.木头一旦做成了斧柄，就会砍削它的同类。
700.从小教我说真话的那个人，怎么会因为我讲真话而杀我呢？

http://www.beichun.com/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=889